清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（七）

心经

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心经

3．「利养」－－是四种资具，这些怎痛会成障碍的呢？因为有福的比库所到之处，人们供给他甚多的资具。于是他便得对他们说祝颂随喜之法，不得机会去作他的沙门之法了。自清早至初夜，不断的应接各方人士。更于早晨有些多求的乞食比库病说：「大德！某优婆塞、婆夷，某大臣、某大臣女很希望拜见大德。」他便说：「贤者，拿了我的衣钵吧。」常常作这样的准备和忙碌，所以资具便成为他的障碍了。他应当离开大众单独行于那些没有人知道他的地方，这样则可以破除障碍。
　　4．「众」－－是经学众或论学众。他因为要教授他们或质问他们，致使不得机会去行沙门之法，所以众是他的障碍。他应该这构的破除：如果那些比库众已经学得了多数，只剩少数未学，则须教完少数之后，即入阿练苫而住。如果他只学了少数，还有夕数未学的，当在一由旬以内而过一旬以上的区域去找另一位教师（众诵者）对他说：「尊者！请教授他们。」如果不能这样，则对他们说：「诸贤者！我现在有一件重要事情，你们当到你们所喜欢的地方去」，当这样于众而行其自己的沙门的事业。
　　5．「业」为新造作（修建）之事。他必须知道工所等从造作的材料是否获得了，又须监督他们是不是在工作，这一切都是障碍。他也应当这样的破断：如果只有少许未作的，便完成了它；依然还有大部分话，如果是属于僧团的修建事业，则交付于僧团或僧团负责的比库。果是属于自己的，则交付为自己负责的人。若不得这样，当将自己的所有施与僧团而去。
　　6．「旅行」－－是行于道路中。如有任何地方的人希望从他出家，或者应当获得任何的资具，如果不得彼等则不可能（从他处而）接受，于此时进入林野而行沙门之法，亦难断旅行之心的，所以他应该去作了那事，然后专心从事于沙门之法。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨