苦之规律12：一切皆苦

丁丁学佛

一切无常，一切苦，一切空，一切无我，涅槃寂静：

其中最容易观察、最难理解的就是一切皆苦， 与我们日常感知相差甚远且无法用简单的语言说清， 所以， 才有了规律1-11，  可能最简单的方式反倒是：你去修四念处吧，很快就见到一切皆苦了。   但是， 理上还是要明白一切皆苦，同样可以灭无量贪嗔痴。

1、从规律1-5看， 我们所谓的“乐”，无不是苦的因缘， 即乐是苦因。 佛陀曾举例说， 如小儿刀口舔蜜，无法果腹，却有割舌之苦。

2、从规律6-9看， 我们拼命努力从状态A，进入状态B【从状态A看状态B非常美好，而羡慕嫉妒恨】，但是，在状态B很快就没快乐了， 比状态A更差的是， 无法再回头状态A了【我们现在很羡慕李子柒的农村生活，却又回不去了】， 而状态B的维持成本远高于状态A，每天要拼命努力， 真的是不断的自讨苦吃。  快乐追求到了就没有了

有句话很经典，旅游就是你去看别人已经厌倦的生活

3、从规律10-11看， 快乐与我们所处的状态没关系，只与智慧有关， 而且， 因为我们没智慧，而认为更好的状态B，反倒是更加增长贪嗔痴，而实际上更差。 凡夫都是颠倒的，  凡夫和圣人对于“好”的看法也是颠倒的

4、从欲界天看人间，无不是苦；从色界天看欲界天，无不是苦....;从灭尽定看三界，无不是苦。 比如，一个穷人住三星级宾馆，觉得简直快乐的不得了， 但是对一个住惯了五星级宾馆的富豪， 住三星级宾馆简直是灾难。

5、即使对一个智者，还有老病死时时刻刻在窥伺。

　　（四七四）
　　如是我闻
　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
　　尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
　　佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦
　　阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说
　　佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭
　　阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息
　　佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息
　　阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息
　　佛告阿难。复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者
　　阿难白佛。何等为胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者
　　佛告阿难。于贪欲心不乐．解脱。恚．痴心不乐．解脱。是名胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者
　　佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

努力于一切皆苦的闻思修吧， 直到发出感叹：咦，果然如此， 佛陀诚不我欺也。  

这样，才是真真正正进了佛法之门

丁丁学佛

1、处于任何状态，苦都一直增长

2、贪欲得不到满足是苦

3、贪欲得到满足会增长更大贪欲

仔细思惟， 三界火宅， 分毫不差