南方梵王请法化城喻品第七，法华经浅释---宣化上人

悟佛知见

**Ｎ4.请转法轮

尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

大圣转法轮　显示诸法相　度苦恼众生　令得大欢喜
众生闻此法　得道若生天　诸恶道减少　忍善者增益

尔时，大通智胜如来默然许之。

尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：当尔之时，所有东南方的五百万亿诸梵天王，用偈颂赞叹佛之后，大家就说了，说什么呢？惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生：我们现在只希望，世尊哀愍一切的众生。哀愍一切众生，就要救一切众生；要救度一切众生，就要说法来教化众生；要教化众生，就应该给众生转大法轮，给众生说法，才能把众生度得离苦得乐，了生脱死。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：当时这一切的诸梵天王，又是一心而同齐声；异口同音，众口虽然不同，但是声音是相同的，大家一起都说偈颂，来赞叹佛。

大圣转法轮，显示诸法相：我们现在请大圣您转大法轮，来教化众生。很显明的来指示、告诉我们，这一切诸法的实相、这法的道理；度苦恼众生，令得大欢喜：把所有苦恼的众生，都救出来了，令他们得到最大的欢喜。众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少：众生闻佛所说的法，就能离苦得乐，了生脱死；他们要是能修行得道，或者可以生到天界去；他们生到天界上去，就是三善道充满了，那么堕落三恶道的众生就会减少。忍善者增益：修忍辱行的人，和持五戒、行十善这一类的人，都增多了。

尔时，大通智胜如来默然许之：在这时候，大通智胜佛默默然就答应。

**Ｍ3.南方云集（分四）
Ｎ1.瑞相问　Ｎ2.寻光见佛　Ｎ3.广陈供养　Ｎ4.请转法轮
今Ｎ1

又诸比丘，南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有此光曜？而彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿　光明甚威曜　此非无因缘　是相宜求之
过于百千劫　未曾见是相　为大德天生　为佛出世间

又诸比丘：又者，一切的比丘！南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有：在南方五百万亿国土的诸大梵王，也都各人看见自己那宫殿，照耀得非常的光明，以前从来没有过这种瑞相。于是欢喜踊跃，生希有心：他们见到这么光明的境界，都很高兴的，生出来一种希有的心。即各相诣，共议此事：大家都聚会到一起，共同来商量这一件事情、研究这件事情。以何因缘，我等宫殿，有此光曜：是以什么因缘，我们现在所住的宫殿，有这种光明的境界呢？

而彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：在他们大家正在开会研究的时候，会中有一位大梵天王，他的名字叫做“妙法”。他来给大家说出来一首偈颂。

我等诸宫殿，光明甚威曜：我们现在所住的宫殿，这种光明是从来没有的，胜于以前所有的光明。此非无因缘，是相宜求之：这必定是有一种大因缘，不会没有因缘而有这光明。这种光明的瑞相，我们不要把它放过，大家要共同来找寻这光明的来源。过于百千劫，未曾见是相：因为在过去百千万劫里，都没有见过这种的胜相；为大德天生，为佛出世间：这大约是有大德行的人从天上生到人间，或者有佛出现于世了。一定是这么回事，我们大家去看一看！所以大家都去找寻这种光明！

**Ｎ2.寻光见佛

尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

尔时：当前边这大梵天王等赞叹佛之后，就在这个时候。在东方，也有五百万亿；东南方，也有五百万亿；这南方，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱：又有五百万亿的诸梵天王，带着他们的宫殿；每一位大梵天王都有他们自己的宫殿，他们到什么地方，坐到他们的宫殿里就可以去。人间的房子，不能像车那么飞，虽然有那一种车可以各处去走，但是很小的，不方便。这个宫殿是很大的，诸梵天王坐到他宫殿里头，愿意到什么地方去，都可以去的；宫殿可以随着他去，就像车子似的。

各以衣裓盛诸天华：天人所好的，就是一种华香，因为他随处都有一股香气，随处都有华，这是他宫殿的一种庄严，也是他们的福报所现，应该有这种享受；所以他到什么地方去，也就带着天华，用他装华那个口袋，把天华装得很多。这次他们也用衣裓盛满种种的天华，共诣北方，推寻是相：因为他们是在南方，所以就向北方走，来推求寻找这种光明之相。因为这宫殿可以遂心如意的跟随着他，愿意到什么地方去就到什么地方去；所以各人坐到各人的宫殿里，就向北方来找寻。

见大通智胜如来：见到大通智胜如来在那儿成佛了，光是由大通智胜如来所放出来的。处于道场菩提树下，坐师子座：大通智胜如来在那儿坐着，他的道场就在一棵菩提树下。这棵菩提树下边，有一个师子座；大通智胜如来就坐到这师子座的上边。

诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕：这所有一切的天；龙王，有四海的龙王；有乾闼婆，玉帝奏乐的乐神，又叫嗅香神。因为玉帝那地方有一种香，烧上那种香；这乾闼婆就欢喜闻这种香气，他就跑到玉帝那个地方去了；玉帝就说：“啊！你来啦！你的音乐不错呀！现在你给我奏一曲音乐啦！”他因为欢喜闻香，所以也就很听玉帝的指挥，就一边奏音乐，一边在那儿跳舞。他头上长一个角，他认为这犄角不知多美丽了，所以在那儿一边奏音乐，一边跳舞，又摇头、又晃脑的。这就表示什么呢？表示他没有定力！

又有阿修罗，文上没有说阿修罗，只说“紧那罗、摩睺罗伽”，但这就包括天龙八部都在里边了。阿修罗是梵语，翻译为无端正。这天龙八部，总而言之，都是生得奇奇怪怪的样子。有的一个犄角的，有的三条腿的；有在地下爬的，摩睺罗伽就是大蟒蛇在地上爬；有在天上飞的，迦楼罗就是大鹏金翅鸟在天上飞。还有紧那罗，也是玉帝那地方一个奏乐的神；他在那个地方奏音乐，也和乾闼婆在那地方作同事。譬如乾闼婆来了，玉帝叫他奏乐，他说：“叫紧那罗也来啦！我一个人唱得不热闹，我要找一个 partner（同伴）。”所以把紧那罗也给找来了。找来，他就乒乒乓，好像打法器似的，你打鼓、他就打锣，那个就打钟、打磬的，这么样子，就奏起乐来。

一样的，所谓“在天成象，在地成形”。在天上有这种音乐，我们人间为什么也有这种音乐、这种的法器呢？也就是因为有开眼的人，一看，哦！天上那种玩意儿不错的！我们也做这个玩意儿了！所以就铿锵的打起来。你可以想像得到，你到天上什么样子，人间也就弄出怎么一个样子。还有人非人等等，这一切的众生，都对佛恭敬围绕，在四周来围绕于佛。

及见十六王子请佛转法轮：又见到佛的十六个王子，请佛转法轮。这十六王子做佛的儿子，不是一生一世的事情，这可以说是生生世世都受佛的教化，来给佛做护法。所以今生发愿给佛做儿子，等佛成佛了，他们就来请佛转法轮，这都是发愿来的。人与人之间也是，都是有前因后果的。这一个家庭里，有家庭的因果；国家里，有国家的因果；我们人与人之间，有人与人之间的因果。佛在往昔教化这一切众生，教化的时间久了，生生世世，这位佛都对这些个众生这么好；所以这些众生就说：“这是我们大慈悲父！”发愿生生世世都跟着这位佛，做佛的弟子。现在大通智胜佛成佛了，这十六王子就一齐来，因为宿愿的关系，就来请佛转大法轮。

悟佛知见

Ｎ3.广陈供养

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰。

时诸梵天王：在这个时候，这南方一切五百万亿的诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝：见着佛，都五体投地，向佛顶礼，绕佛百千匝。这绕百千匝，不是像我们人这么转一圈就要一分钟，或者转两圈就要两分钟；他这百千匝，连一分钟也不要用。为什么？他很快的，以神通力量来绕百千匝，连一分钟也不需要，所以你不需要担心，认为绕百千万匝，这哪有时间再听经呢？我们听经就两个钟头，绕百千匝也要两个钟头了！不是的！这连一秒钟都不需要；所以你不要以凡夫的知见来推测这种境界。

即以天华而散佛上：又用他们所带来的天华，像下雪似的，散在佛的顶上。所散之华，如须弥山：所散布的天华，好像须弥山那么高、那么多；这些天华，不单供养佛，并以供养佛菩提树：而且还供养佛成道的这棵菩提树。有人说这一些个大梵天王真无知识！为什么一棵树木，他都要用天华来供养呢？供佛可以，供菩提树，有什么用呢？你要知道，佛是在菩提树下成佛的；有这菩提树，佛才能成佛，这棵菩提树是功德很大的。佛坐到菩提树下，雨也浇不到他的身上，他在那儿凉凉爽爽的成佛了！这些个大梵天王并不是愚痴，因为他们想要感谢菩提树能帮助佛成佛，所以来供养菩提树。

华供养已，各以宫殿，奉上彼佛：供养完了之后，这些个大梵天王把宫殿也布施给佛。这些大梵天王所最放不下、最舍不了的，就是他这宫殿。他生到天上，就住在这宫殿里，这宫殿就是他所享受的最妙、最不可思议的一个受果报处。他现在把这个最舍不得的宫殿，都布施出来。因为天人也没有旁的东西，只有一座宫殿。他不像人间的人有很多土地，天上没有土地的；天上是虚空，他那个宫殿也在虚空里头。也不需要用钱，天人不需要像我们人间，互相有钞票来以有易无，或者有其他宝贝的东西。天人所最放不下的是宫殿，还有他那个天华，这两种。他先用天华来供佛，以后想一想，这还不够诚心，“我现在遇着佛了，为什么不把我宫殿来布施出去呢？我只有这宫殿！”好！把宫殿也布施出来。那么宫殿一布施出去了，相信天人就没有地方住了；没有地方住，不知道他们怎么办？不知道移民到什么地方去？而作是言：而作这种的说话，说什么呢？

惟见哀愍，饶益我等：我们的心里，就是一个心；就是惟独的想请世尊大发慈悲，哀愍我们这一切的众生，对我们来有一点利益。所献宫殿，愿垂纳受：我们所奉献给世尊的这座宫殿，惟愿请佛慈悲接受我们的供养，请您住到我们这宫殿里。您不要再在菩提树下，这个地方不太庄严；我们供养给您这宫殿，请您住到宫殿里啰！

尔时，诸梵天王即于佛前：当尔之时，这一切的大梵天王，在佛的面前，一心同声：你看！这是不容易的，怎么同时都能一心呢？我们人间的人，你想这么样翻译这经典，他就想那么样翻译经典；他想那么样翻译经典，你又说这我不同意！然后又说，好了！你如果想这样子，我也就随便啦！这总有一点“不是一心”的味道在里头。这天上大梵天王同时都一个心了，而且又说一样的话，以偈颂曰：用偈颂来赞叹大通智胜如来。

世尊甚难见　破诸烦恼者　过百三十劫　今乃得一见
诸饥渴众生　以法雨充满　昔所未曾睹　无量智慧者
如优昙钵华　今日乃值遇　我等诸宫殿　蒙光故严饰
世尊大慈愍　惟愿垂纳受

这些个大梵天王，一心同声，来作这首偈颂。你看经文看到这个地方，你就要知道：这大梵天王是同样的智慧、同样的思想、同样的声音、同样不可思议的境界。

世尊甚难见：佛是最难遇见的，百千万劫难遭难遇的。这说的不单是这位佛，就是佛像也甚难见的。好像在这美国，在前几百年，佛像根本就没有的；所以不单见佛，就见佛像，也不容易。破诸烦恼者：佛是已经破除一切无明烦恼的大觉悟者，也就是破除一切众生烦恼的一位大慈悲者；他不但自己破烦恼了，而且要把一切众生的烦恼也给破了。讲到这个地方，有一个人就很恐惧了；恐惧什么呢？他想：“我这个烦恼，这么宝贝的东西，我不愿意破了它！”于是赶快开门就跑了，不听经了。开门就跑了，不愿意破烦恼！因为他说：“佛把我的烦恼都破了，还得了！我若把烦恼破了，好像没有饭吃一样，那是不行的。”因为他拿烦恼就当饭吃。

过百三十劫，今乃得一见：我们经过了一百三十大劫，现在才遇见佛了。诸饥渴众生，以法雨充满：所有一切饥渴的众生。饥，是饿了；渴，就是没有水喝。什么众生是饥渴众生呢？在三恶道里头的众生，都是饥渴众生。现在佛出现于世了，佛用法雨来充满这些饥渴的众生。

昔所未曾：在往昔，我们从来就没有见过佛、没有见过法、没有见过僧。无量智慧者：佛是一位无量无边、大智大慧的大慈悲者；如优昙钵华，今日乃值遇：佛就好像优昙钵华似的，不容易遇到，很久很久才能遇着。

我等诸宫殿，蒙光故严饰：我们天人一生中，没有旁的财产、没有其他值得执着的，我们所爱惜的就是我们的宫殿，这宫殿是最美丽了！这是我们最放不下的一个东西；现在我们遇见佛了，我们放不下的，也要放下，要供养给佛。我们蒙佛的光明，使这宫殿特别美丽、特别庄严而好看，所以现在把我们这最好的宫殿来供养给佛。世尊大慈愍，惟愿垂纳受：我们请世尊您大发慈愍的心，惟愿您接受我们的供养，给我们众生好种福，好增加智慧。

悟佛知见

**Ｎ4.请转法轮

尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱。时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

惟愿天人尊　转无上法轮　击于大法鼓　而吹大法螺
普雨大法雨　度无量众生　我等咸归请　当演深远音

尔时，大通智胜如来默然许之。

尔时，诸梵天王偈赞佛已：在这个时候，一切的大梵天王，用偈颂来赞叹大通智胜佛，完了之后，各作是言：顶礼佛完了之后，他们都有话讲了，都说什么呢？惟愿世尊转于法轮：大家异口同音的说，惟独愿意世尊您为我们一切众生转无上的妙法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱：使令一切的世间、一切诸天、一切的诸魔、一切的大梵天王、一切的沙门（就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的出家修道人），还有这一切的婆罗门，都得到平安快乐，而得到度脱三恶道苦。时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：这时一切的大梵天王，又一心同声，用一首偈颂来赞叹大通智胜佛。

惟愿天人尊，转无上法轮：我们惟独愿意这位天上和人间的世、出世之尊，为我们转无上的妙法轮，击于大法鼓：敲击起来；击是击打，打是打鼓。我们一讲经、一做佛事，就先敲钟打鼓；一要翻译经典，也敲钟打鼓；这就是击大法鼓。这一敲打起来大法鼓，凡是听见这个法鼓的──你不要以为我们这儿一打，没什么；我们这儿一打，天上都听得见的。你信不信呢？我们这儿一打，天上都听见了：“今天三藩市那个地方，他们又开始做工了、又翻译经典了！”就默默中来看一看。他来看看我们翻译得怎么样？是不是真翻译经典呢？还是在那儿玩呢？到这儿查一查。你不要以为马马虎虎的！这是击大法鼓。而吹大法螺：吹这个大法螺。“四十二手眼”不有个宝螺手？就是那个宝螺。这宝螺一吹起来，尽虚空、遍法界都知道了！

普雨大法雨，度无量众生：普遍的下大法雨；说法好像雨大法雨似的，普遍一切处。这就是度无量的大众生，你看！我们众生也不小的。若是我翻译这经典，我就说“普雨大法雨，普度大众生”；这儿说“度无量众生”也可以的！我等咸归请，当演深远音：我们大家都一起皈依佛，请佛转法轮，当愿佛能为我们演说这最深远的法音。释迦牟尼佛现在又接着给说出来，说出我们现在已知道有个大通智胜佛，你说远不远？到我们这儿，这不知道多长的时间了，我们还一样可以知道。我为什么说我翻译，要翻译成“普度大众生”呢？因为我们众生将来都可以成佛，人人都很大的；你若说“普度小众生”，他一想：“我不是大众生，我不修行！”这是大众生，将来也可以成大佛道。我翻译经典，我一定把这一句改了它；不过不是我翻的，现在不能改了！

尔时：在这个时候，大通至胜如来默然许之：大通智胜佛默默然就许可了。也就因为有人请佛说法，佛不出声、不答覆，这就叫“许可了”，这叫默然许之。

**Ｍ4.总举余六方云集

西南方，乃至下方，亦复如是。

前边说的是南方，现在是西南方，乃至西方、西北方、北方、东北方、下方，这些个方位，通通总起来是十方；说这四方，就代表那六方，所以说亦复如是。

**Ｍ5.上方云集（分四）
Ｎ1.瑞相问　Ｎ2.寻光见佛　Ｎ3.广陈供养　Ｎ4.请转法轮
今Ｎ1

尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王：这时，上方有五百万亿国土的诸大梵天王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有：都亲眼看见他们自己所住的宫殿，现出有一种光明，又有一种威德照耀的境界。见着这光，就生出一种又恭敬、又敬畏的心。为什么要生一种敬畏的心呢？因为从来没有看见过这种瑞相。欢喜踊跃：那么现在看见了，就欢喜踊跃，生出希有心！好像那小孩子，以前没有看过这种的把戏，现在看见了，他就“哈哈哈──”欢喜得笑起来了；笑得就忘形了，忘了自己了，所以就跳起来了，好像跳舞似的。生希有心：说我一生到天上，见着这么好的光明境界，这真是最最幸运了！这天人也高兴起来。

即各相诣，共议此事：因为他们欢喜这种的光明照耀，就要找一找这光明的来源，是从什么地方来的？这五万亿个大梵天王都聚会到一起，大家开会就说：“你那宫殿里，是不是也有这光明吗？”“是啊！你这儿也有吗？”“是啊！我这儿也有。”互相一问，大家都一样的；觉得这可真奇妙了！我们大家都一起去找一找，这是从什么地方来的？以何因缘，我等宫殿有斯光明：这是什么因缘呢？我们这五百万亿大梵天的宫殿，都有这种光明呢？

时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：在这时候，大众里有一位大梵天王，名叫尸弃，他为这一切的大梵天众，就说偈言。

今以何因缘　我等诸宫殿　威德光明曜　严饰未曾有
如是之妙相　昔所未闻见　为大德天生　为佛出世间

今以何因缘：现在以什么因缘？我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有：我们所有五百万亿诸宫殿，得到这种威德的光明照耀？我们的宫殿从来没有这么的庄严，比以前更好看了，是从来未有的。如是之妙相，昔所未闻见：像这种微妙的瑞相、这种的妙好法，以前我们从来没有看见过。这是什么原因？为大德天生，为佛出世间：这大约是有一位大德的人，从天上生到人间了；或者是有佛出现于世间了。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛