为什么要写“苦之规律”系列

丁丁学佛

很多学佛法很多年的人，甚至“大师”， 其实，于佛法连入门都没

佛法的入门是“知苦”，即四圣谛的第一个圣谛---苦圣谛

只有知苦以后， 贪嗔痴才会日减，戒定慧才会日增。  不知苦，就没入门， 在门外走再远，也只是离佛日远。

没有知苦， 贪嗔痴都不会减， 遑论出离心，甚至慈悲心、菩提心了

不积跬步无以至千里  ， 而知苦即是整个佛法大厦的跬步。不知苦， 看三藏十二部也不会“看懂”的。

引用

（三九四）
　　如是我闻。一时佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
　　尔时世尊告诸比丘：“譬如日出，明相先起。如是正尽苦，亦有前相起，谓知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如是知，如是见、如是无间等，亦如是说。

引用

（三九七）
　　如是我闻。一时佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
　　尔时世尊告诸比丘：“当作是说：我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？无是处故。若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。
　　“若复有言我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已得，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所以者何？有是处故。若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善说。所以者何？有是处故。如是若言我于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯则善说。所以者何？有是处故。若于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处故。”
　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

引用

（四三五）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时须达长者往诣佛所，稽首佛足，于一面坐，白佛言：“世尊，此四圣谛为渐次无间等？为一顿无间等？”
　　佛告长者：“此四圣谛，渐次无间，非顿无间等。”
　　佛告长者：“若有说言，于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。犹如有人，两细树叶连合为器，盛水持行，无有是处。如是于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。
　　“譬如有人，取莲花叶，连合为器，盛水游行，斯有是处。如是长者，于苦圣谛无间等已，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。是故长者，于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

从以上，我们知道，“苦圣谛”是一切佛法的基础，未无间等的需要时时观察、思惟，直到无间等。