苦之规律4： 贪欲是苦

丁丁学佛

上面谈到了， 一切乐都生贪欲， 需要仔细观察，贪欲是苦， 是远比身苦更苦的苦

1、一切乐，与毒品的性质一样， 只是让人上瘾的威力不同

2、平常， 贪欲苦刚一出现，我们就满足， 不容易发现贪欲之极苦，  但是，一旦我们开始戒贪欲， 贪欲之苦就非常容易观察了，比如， 戒烟，戒毒，戒色等等， 非常容易的发现贪欲即苦

3、不断满足贪欲， 则贪欲会增长， 苦也会增长，贪欲重的众生，很难安静的坐一会儿【燥】， 比如，现在人几乎都无法离开手机了， 这是非常大的贪欲，  佛法里有个比喻，我们喂养贪欲就像喂养毒蛇一样。

4、一旦对贪欲是极苦观察、思惟、确认、忍， 就绝不会再去喂养贪欲了

引用

杂阿含经（二四一）
　　如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。
　　尔时世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，比丘，宁以火烧热铜筹，以烧其目，令其炽燃，不以眼识取于色相、取随形好。所以者何？取于色相、取随形好故，堕恶趣中，如沉铁丸。愚痴无闻凡夫，宁烧铁锥以钻其耳，不以耳识取其声相、取随声好。所以者何？耳识取声相、取随声好者，身坏命终，堕恶趣中，如沉铁丸。愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取于香相、取随香好。所以者何？以取香相、取随香好故，身坏命终，堕恶趣中，如沉铁丸。愚痴无闻凡夫，宁以利刀断截其舌，不以舌识取于味相、取随味好。所以者何？以取味相、随味好故，身坏命终，堕恶趣中，如沉铁丸。愚痴无闻凡夫，宁以刚铁利枪以刺其身，不以身识取于触相及随触好。所以者何？以取触相及随触好故，身坏命终，堕恶趣中，如沉铁丸。诸比丘，睡眠者是愚痴活，是痴命，无利无福，然诸比丘宁当睡眠，不于彼色而起觉想。若起觉想者，必生缠缚、诤讼，能令多众起于非义，不能饶益安乐天人。
　　“彼多闻圣弟子作如是学，我今宁以炽燃铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟，观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。耳、鼻、舌、身入处，当如是学，宁以铁枪贯其身体，不以身识取于触相及随触好故，堕三恶道。我从今日当正思惟，观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。多闻圣弟子作如是学，睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福。我当不眠，亦不起觉想，起想者生于缠缚、诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

丁丁学佛

为什么我们看不到贪嗔痴是苦呢？

日常生活中，贪欲生起的时候，我们就满足， 嗔恚生起的时候就满足【发火等】， 而满足贪嗔痴时，贪嗔痴之苦会迅速减少， 反倒会有虚假的快乐

另外，有个实验，每次给猴子喂香蕉前就打铃， 慢慢的，打铃的时候，猴子就开始分泌多巴胺， 同样， 我们迅速满足贪嗔痴，也会有这种效果， 多巴胺的分泌掩盖了贪嗔痴是苦的事实

如实知见贪嗔痴是苦很好办， 不满足他们即可，比如，戒烟，会发现烟瘾极苦