苦之规律3： 乐必然生贪欲

丁丁学佛

【这里讨论的问题范畴是凡夫，而不是圣者】

十二因缘第6-8支，  触缘受， 受缘爱，  无明触生无明受（乐受），无明受生无明爱（贪欲）


什么意思呢？ 就是说： 我们不观察自己的眼耳鼻舌身意根与色声香味触法生眼耳鼻舌身意识的时候， 这就是无明触， 无明所缘的行就是颠倒行，即贪爱和执取。


禅宗有句话，不怕念起，就怕觉迟，最好眼色因缘生眼识时即觉，再差一点生眼受、眼想、眼思时即觉， 再差一点生贪爱的时候即觉，最差也需要在生内语言【口行】的时候觉。


【杂阿含经的45经中 有觉、无觉等里“觉”是内语言，仔细观察即知】
引用

（四五）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门，见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门，见色是我、色异我、我在色、色在我。见受、想、行、识是我、识异我、我在识、识在我。愚痴无闻凡夫，以无明故，见色是我、异我、相在，言我真实不舍；以不舍故，诸根增长；诸根增长已，增诸触。六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是比丘，有意界、法界、无明界。愚痴无闻凡夫，无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子，于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

对于凡夫来说， 贪欲时时刻刻在培养， 直到被贪欲吞没， 毫无自在， 极苦。