清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（五）

心经

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五、什么是定的杂染

　　六、什么是净化
　　其次什么是杂染？什么是净化？关于这个问题己在「分别论』答。在那里面说15：「杂染是退分法；净化是胜进分法」。此中16：「得初禅者与欲俱的想及作意的现行，为退分之慧」，当知这是表示胜进分法的。

　　七、怎样修习
　　其次，应怎样修习？对此问题，当先依「世间、出世间二种」说，但于此（二者）中，与圣道相应的定（出世间定）的修习法，将包括于慧的修习法中叙述。因为修慧的时候当然亦修习于彼（圣道相应定要了。所以关于彼（出世间从）的修习，在这里没有各别叙述的必要。次说「世间」（定）：即以前述的方法而净戒及已住立于遍净戒中的（比库），（一）破除那十种障碍之中的障碍，（二）亲近教授业处的善友，（三）顺适于自己的性行，（四）于四十业处之中执取何种业处，（五）离不适合修定的精舍而住于适合的精舍，（六）破除细障，（七）不离一切修习法而修习。这是略说（世间定的修习法）。
　　再加以详细的解释：
　　（一）（破除十种障碍）先就「破除那十种障碍之中的障碍」而说，即所谓：
　　住所家利养，
　　众与业第五，
　　旅行亲戚病，
　　读书神变十。
　　这些是十种障碍的名字。此中的所谓住所－－即为住所的障其它的所谓家等亦以同样的方法解说。
　　1．「住所」－－是指一个内室，或私房，亦可指整个僧团蓝而说。这并非说对一切人都是障碍的。诸比库中，如有热心从事于修建等事，或者积贮很多物品的，或以任何原因而对住所有所期望并且于心有所系缚的，对于这样的人则住所成为障碍。对于其它的则不然。这里有个故事。
　　据说：有两位善男子，离开了阿絻罗陀补罗城，渐渐地到达塔园寺17出了家。在他们当中，有一位是学通了两本（比库戒及比库尼戒）的，满了五岁（法腊）及作自恣18的仪式之后，便迁去巴基那肯达罗极19，而另一位则单独住在那里了。迁去巴基那肯达罗极的那任，己在那里住了很久，并且成为长者老了，他想：「这里非常适合安禅，顶好是能告诉我的朋友」。于是他便离开那里而渐渐地进入塔园寺。他的同年的长者看见了他进来，便向前迎接，取了他的衣钵而尽待客的义务。作客的长老进入他的住所之后想道：「现在我的朋友可能会供给我一些酥油和砂糖及其它的饮料，因为他在本城已经住了很久了。」可是那晚上没有得到什么，而第二天早晨又想：「如今侍者们可能会拿来一些粥和其它的硬食吧」。然而又不见动静，更想：「没有赠送食物的人，恐要入村而供给我们吧」。于是早晨便和他的朋友共同入村。他们同路而行，仅得一匙之粥，回来同坐于食堂中喝了。那作客的长老又想：「不一定是常常只得施粥，恐于食时会施给一些美味的」。然于食时同去行乞，亦仅有所得，吃了之后说：「大德！怎样的，一切日子都是这样的吗？」「是的，道友。」「大德！巴基那肯达罗极很安乐，我们到那里去吧。」那长老即刻从城的南门出来，向陶师村的道路走去。那位客比库说：「大德！怎么走到这条路上来的？」「道友！你不是赞叹巴基那肯达罗极好吗？」「大德！你在这里住了那样长的时间，难道一点别的用具也没有吗？」「是的，道友！床和椅是属于僧团的，那平常都是处理好了放在那里，别的什么也没有。」「然而大德，我的手杖，油筒及鞋袋尚在那里啦！」「道友！你仅仅住了一夜，便有那些东西放在那里？」「是的！大德。」于是那客比库信心喜悦，礼拜了那长老说：「大德！像你这样的人，一切处都得作林野住。塔园寺是四佛的遗物20贮藏处，于铜殿21闻法既甚容易，又得见大塔寺，22见诸长老，实在等于佛世一样。所以你当住在这里。」第二天他拿了衣钵独自回去。
　　对于这样的人，他处是不成为障碍的。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨