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净公上人讲解末法时期斗诤坚固集锦南无阿弥陀佛

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发表于 2020-9-10 00:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲解末法时期斗诤坚固集锦


        1        01-007-0003 阿弥陀经要解
   
……为出家人要住持佛法,要负这个责任,就是我们讲三宝里头的「住持三宝」。住持三宝里头一定是出家人,虽然僧宝,菩萨也包括在里面,但是最主要的还是讲声闻,还是讲剃发染衣,还是以这个为主,并不以在家菩萨为主,还是以出家人为主,这就是佛法一定要出家人来承传。

  可是这毕竟是一个大事业,所以四众弟子一定要能够充分的合作,才能达到传法的目标。如果四众不和,出家人也没有办法,那么佛法就逐渐逐渐要衰微了。今天我们看佛门里面现象,确实四众不和,这种情形佛早就晓得了。所以《金刚经》里面讲的五五百年(我们现在是第五个五百年以后)斗诤坚固,如果四众和合,就不斗诤了;既然斗诤,当然就不和合。所以,我们一定要晓得,真正懂得,明白了,他斗我不斗,他争我不争。几个人能成为一个僧团?跟诸位说,佛在戒经里面讲,四个人就是一个僧团。人多了不容易,和合困难,四、五个人不难,真正能找到志同道合,四、五个人在一块共修,僧团就建立在世间,这个世间又出现僧宝了;只要有僧宝,必定佛宝、法宝,三宝具足。

  在这个星期天,佛光寺举行「盂兰盆会」。诸位要是展开《盂兰盆经》来看一看,他是要供养十方僧的,而且是要供养夏安居自恣的这些出家人,我们到哪儿找去,找不到了,所以非 ……

                        
        2        02-003-0022 无量寿经
   
……的时候要给人家举杯,举杯手举多了,手也酸了。他不应酬不行,他交际应酬很广泛,那不是好事情,在我看起来很痛苦,不是好事情,那个事情请我干我也不干。

  『求道和正』,和跟正这两个字要重视,儒家也说「礼之用,和为贵」。我们佛家,最起码的团体生活,佛教给我们修「六和敬」,如果不修六和敬,这不是佛教的道场,佛教道场一定要修六和敬。你拣别这个道场是不是佛教,是真佛教还是假佛教,你就用六和敬来看,那是一点都不错。六和敬的道场是佛法真正的道场,诸佛护念,龙天拥护。如果不是六和敬的道场,换句话说,就是斗争道场。末法时期,斗诤坚固,彼此见解、思想不相同,利害冲突,他就会起斗诤。这样的道场没有佛菩萨,佛菩萨不在此地,虽然供著佛像,佛像没法子,佛不能禁止,你家里可以供,但是佛菩萨决定不在这个地方。他不在,谁在?有的时候你去烧香也灵,你去问卦也灵,那是什么?有妖魔鬼怪假装佛菩萨在这个地方主持道场,所以不是佛的道场。虽然供著佛像,里面那个神明是妖魔鬼怪,不是佛菩萨,这个诸位要知道。我们要建立真正道场,一定要修六和敬,如果你家庭是真正佛教家庭,你一家要修六和敬。所以,六和敬并不限定是出家人,在家人也可以修,你的家庭也可以修。四个人以上,一 ……

        
        
               
        3        02-014-0004 无量寿经玄义
   
……太多了,一天到晚外面毁谤出家人,毁谤寺庙,自赞毁他,这都要堕阿鼻地狱,这怎么得了!我听了之后,笑了一笑,我说:你放心,没那么严重。他说什么?我说:那经上讲的破和合僧!你老人家一生什么时候看到和合僧?

  我就问他,我说:你什么时候看到有和合僧?结果他就笑起来了。我说:现在寺庙里头两个出家人他自己就打架,哪有和合僧?和合僧是一个道场四个人以上,要修六和敬,修六条这六和敬,这个僧团你要破坏他,才有那么重的罪。我学佛以来,没有见过,中国、外国没有见到过,你什么时候见到过?这一说他就笑起来,没有和合僧!现在道场是斗诤坚固,不用你破坏他,他自己本身就破坏。两个人都不能相容,都不能和合,意见都不和,哪来的和合僧?我说:你放心好了,没事。哪造这么重的罪业?没有这么重的罪业。

  所以这和合僧团如果这个世间有一个,天下太平。这个地区,如果出现一个和合僧团,这个地方人真正有福了,真正就有福了。四个人以上见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均,这四个人真正共产。所以我在共产党那里跟他讲,我说佛教是共产党,是真正的共产党。我说你们共产党要真正学佛才是真正共产党,不学佛是假共产党,不是真共产党。所以佛法是利和同均,没 ……

                                
        4        02-034-0001 大乘无量寿经
   
 楼主| 发表于 2020-9-10 00:40 | 显示全部楼层

……多。我这次从澳洲回来,看到悟行师在逛书店,他告诉我,他看到十几种,外国人写的,都预测将来有些什么灾难。这些预测准不准?不见得。为什么不见得?因为他们的预言都是从数学里头推算的,有的时候算错了,一个小小的数目字算错就不准。佛给我们说的准极了,为什么他那么准?他亲眼所见、亲耳所闻,哪有不准确的道理?

  佛出世在三千年前,三千年现前的社会,佛是了如指掌,讲得太清楚、太明白。诸位同修也许读过《楞严经》,《楞严经》里面讲我们现在社会的状况,说得很详细、说得没错。末法时期正是指我们这个时代,五五百年之后,这个时代「斗诤坚固」。国家与国家斗争;这个社会团体与团体斗争;个人与个人斗争;夫妻俩个还吵架,都还免不了斗争。所以今天斗争有什么稀奇?如果没有斗争,那佛讲的话不就讲错了?我们看到这个社会,到处是斗争的现象。佛了不起,他看得这么清楚、这么明白。

  又告诉我们,现在这个社会「邪师说法,如恒河沙」。这些邪师是什么人?魔子、魔孙,专门来破坏正法。人数之多,佛用恒河沙来比喻。也就是说,这一类的邪师说法充斥在这个社会里面。在这个时代,我们接触到正法,真是像经上所讲的,无量劫来善根、福德、因缘的成熟,你才能遇到正法,遇到正法能够精进不 ……

                        
        5        02-037-0552 净土大经科注
   
……是将来,释迦牟尼佛在世讲《金刚经》的时候说的,将来后五百岁,这就是说五个五百岁最后的一个五百岁。这五五百岁,佛经上讲五种坚固。第一个五百岁,释迦牟尼佛灭度以后算的,解脱坚固,持戒就能证阿罗汉果。第二个五百岁就不行了,人的根性没有那么纯、没有那么厚,持戒不能成就,要修定,所以第二个五百岁要禅定坚固。第三个五百岁,禅定也不行了,必须要学习经教,叫多闻坚固,从研究经教还行,有能够入佛境界的。第四个五百岁,愈来愈往下降,真正修行的人少了,喜欢修福,塔寺坚固,到处建庙、建佛刹修福。第五个五百岁,这坚固,五种坚固,斗诤坚固。我们生在最后的这五百年,二千五百年,现在,真的佛所讲的一点都不差。你看看,第一个解脱坚固,禅定成就,多闻成就,塔庙成就,现在是斗诤坚固,「斗诤坚固」这是经上的原文,现在斗诤坚固,如果不斗诤,那佛说的话不就说错了!

  这佛说的,「其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有」,这讲《金刚经》。《金刚经》,在末法时期五五百岁斗诤坚固,听到这个经,能相信、能理解、能受持,这个人太稀有了。「何以故」,这为什么?「此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,听到《金刚经》才能够信解受持。如果四相都有,听《金刚经》 ……

                        
        6        02-037-0567 净土大经科注
   
……口少,风气纯朴,持戒能成就。第二个五百年,人口增加了,人跟事愈来愈复杂,持戒不行了,得修定,能成就。第三个五百年,修定也不能成就了,弟子们多半趋向多闻,研究经教。在中国,大乘八个宗派出现了,传到日本变成十三个宗派,叫多闻坚固。这是经上的原文,「戒律坚固」、「禅定坚固」,第三个五百年「多闻坚固」。到第四个五百年,真修行的人少了,很少、很稀有,搞什么?搞盖庙,搞工程,塑佛像、建寺庙,叫「塔庙坚固」,都搞这个东西,喜欢搞。现在是第五个五百年,释迦牟尼佛离开我们二千五百年了,第五个五百年。第五个五百年佛说了,「斗诤坚固」。你看现在,无论在家出家,喜欢批评,自赞毁他。斗诤坚固,后五百岁。

  后五百岁还有持戒修福的,太少了,没持戒的了,谁去持戒!你持戒人家笑话你。什么人笑话?出家人笑话。我初学佛的时候找戒律这个东西来看,我们上一辈的老和尚就笑话,看这个干什么?他们要我们学的是什么?学敲法器,学带领大众做法会,这个他喜欢。为什么?这个能赚钱、能生活,做一个超度法会有价码的,大家分钱。你学讲经,讲经是赔本的,讲经没有收入,没有一个愿意讲经的。大的寺庙一年讲个两次经,一次一个星期,好像对释迦牟尼佛交代了,我这个道场讲过经了。讲 ……

                        
        7        02-039-0066 净土大经解演义
   
……了、就不善了,这个念头刹那刹那在变。当然变与自己的习性有关系,我们迷惑颠倒不是这一生,生生世世阿赖耶里面不善的习气多,善的习气少。可是这些善的习气起现行都得有缘,这个缘就是我们的境界有关系了,中国古人常讲「近朱则赤,近墨则黑」,看你生在什么环境,这个环境要好,你都是变好;这个环境不好,你不可能不变坏。所以环境对人的影响太大,小的环境家庭,大的环境是社会、是世界。

  我们看看今天这个大时代是什么风气?可以说今天大时代是斗争的时代,争名逐利。佛法讲五五百年,释迦牟尼佛灭度之后五五百年,就是二千五百年之后,「斗诤坚固」,起心动念损人利己。今天我听同学说,这不是新闻,是事实。一个老人养了五个孩子,年岁老了,没有一个养母亲,让这个母亲活活饿死了。政府知道这个事情,五个儿子都判刑,老大判了两年,其他都判一年,这成什么话?要在从前的法律,五个儿子都是死刑,这大不孝,这还得了!所以古时候的法律,有一条叫亲权处分,我还记得,我小时候还听到有这么一个名词,有这么一个印象。这印象本来差不多也要忘光了,有一次李老师讲经讲到这一段,他问我,他说你知不知道?我突然想起来,有这个印象。大概在民国二十几年,抗战之前,好像民国二十一、二年废除 ……

                        
        8        02-040-0182 二零一二净土大经科注
   
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