我是如何从地藏法门契入净土法门的

一心。

                                我是如何从地藏法门契入净土法门的  

        目前有同修们一边修习地藏占察法门，一边修净土法门。修习地藏占察法门是为了解决现实生活中的一些迷惑和烦恼，修净土法门是为了来世往生极乐世界，成佛度众生之大愿。但是在修习的过程中，有些矛盾问题渐渐显露出来。

        修净土法门的同修都知道，净土宗的开山祖师善导大师在《观经四贴疏》讲有这么一段∶就行立信者，然有二种。一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经经行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此净土三经。一心专注思想，观察，忆念彼国二报庄严。一心专礼彼佛。一心专称彼佛。一心专赞叹彼佛。是名为正。这五种正行以外，自余诸善，悉名杂行。正行者，十即十生，百即百生。杂行者，百时希得一二，千时希得三五。由善导大师的这段话可知，一边修习地藏占察法门，又兼修净土法门，是五种正行以外的杂行，往生不定，是难以往生到极乐世界去的。

       再来看看地藏法门，此法门以三经为主。《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以净土宗的莲宗九祖凤山梵天省庵法师（实贤），礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。  
                                                                    再看莲宗十三祖祖师印光大师，他教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

       吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

        那么由此看来，地藏法门与净土法门关系密切，是修净土法门的基础，是修净土法门的助业。两者同修则互为彰益，现世衣食丰足，所求遂意，离诸灾难。来世往生极乐世界，得不退转，观音势至菩萨为其胜友。遍供十方净土无量诸佛，一生证得佛果。岂不快哉！两者利益兼得，岂不美哉！但是前面善导大师对杂行杂修者的评判是“百时希得一二，千时希得三五。”真是让人又有点疑惑和失望！

        看这里我心中生出一个疑问：如果只把念佛的功德回向于往生极乐世界，而把修地藏法门的功德回向于世间愿望，这样是否算是专修？这样将来能否往生极乐世界？于是小心翼翼拿出地藏轮，在念过千声地藏菩萨圣号之后，请问菩萨：“弟子以念佛法门为主，兼修地藏法门，平时既念佛号，又念菩萨圣号，如果只把念佛的功德回向于往生极乐世界，而把修地藏法门的功德回向于世间愿望，将来能否往生极乐世界”？得到菩萨的肯定回答：“是可以往生的”(为了不懂占察法门的网友也能看懂，省略掉以何轮相相应，专业的提问方式)看到这个答案，我舒心的微笑了，终于让我放心了！

      在以后的时间里，为了彻底的让自己放心，我每天都在占察同一个问题，问地藏菩萨同一个问题：我将来能否往生极乐世界？每次都得到肯定的答案。截止今日已重复占察上百次之多，得重复相应的轮相18次。每相应一次，我的信心就会大增加一次。我作出一个大胆的决定，占察相应到100次。我感觉到这样做简直是在苦行，可能要占上千次之多，才能相应到100次。但是我下定决心了！实现这个目标！到时我会更加的坚信占察法门，坚信净土法门。积累占察感应的多少，直接决定念佛人往生的信心，以及在占察法门上的成就。我会向更多的朋友宣说此法门，让更多的人了解占察法门，学习占察法门，受益于占察法门。
       在此愿和我有同样修行困惑的诸位网友，看了这篇文章后能得到受益，能速除诸障，增长净信！愿我们互相学习交流，共修西方路，同生极乐国！
       在此愿和我有同样修行困惑的诸位网友，看了这篇文章后能得到受益，能速除诸障，增长净信！愿我们互相学习交流，共修西方路，同生极乐国！

钻石蓝

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！南无大悲观世音菩萨摩诃萨！
南无阿弥陀佛！

一心。

                                我是如何从地藏法门契入净土法门的  

        目前有同修们一边修习地藏占察法门，一边修净土法门。修习地藏占察法门是为了解决现实生活中的一些迷惑和烦恼，修净土法门是为了来世往生极乐世界，成佛度众生之大愿。但是在修习的过程中，有些矛盾问题渐渐显露出来。

        修净土法门的同修都知道，净土宗的开山祖师善导大师在《观经四贴疏》讲有这么一段∶就行立信者，然有二种。一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经经行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此净土三经。一心专注思想，观察，忆念彼国二报庄严。一心专礼彼佛。一心专称彼佛。一心专赞叹彼佛。是名为正。这五种正行以外，自余诸善，悉名杂行。正行者，十即十生，百即百生。杂行者，百时希得一二，千时希得三五。由善导大师的这段话可知，一边修习地藏占察法门，又兼修净土法门，是五种正行以外的杂行，往生不定，是难以往生到极乐世界去的。

       再来看看地藏法门，此法门以三经为主。《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云︰‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云︰‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以净土宗的莲宗九祖凤山梵天省庵法师（实贤），礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云︰‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。
                                                                         再看莲宗十三祖祖师印光大师，他教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

       吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一、二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云︰身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

        那么由此看来，地藏法门与净土法门关系密切，是修净土法门的基础，是修净土法门的助业。两者同修则互为彰益，现世衣食丰足，所求遂意，离诸灾难。来世往生极乐世界，得不退转，观音势至菩萨为其胜友。遍供十方净土无量诸佛，一生证得佛果。岂不快哉！两者利益兼得，岂不美哉！但是前面善导大师对杂行杂修者的评判是“百时希得一二，千时希得三五。”真是让人又有点疑惑和失望！

        看这里我心中生出一个疑问：如果只把念佛的功德回向于往生极乐世界，而把修地藏法门的功德回向于世间愿望，这样是否算是专修？这样将来能否往生极乐世界？于是小心翼翼拿出地藏轮，在念过千声地藏菩萨圣号之后，请问菩萨：“弟子以念佛法门为主，兼修地藏法门，平时既念佛号，又念菩萨圣号，如果只把念佛的功德回向于往生极乐世界，而把修地藏法门的功德回向于世间愿望，将来能否往生极乐世界”？得到菩萨的肯定回答：“是可以往生的”(为了不懂占察法门的网友也能看懂，省略掉以何轮相相应，专业的提问方式)看到这个答案，我舒心的微笑了，终于让我放心了！

      在以后的时间里，为了彻底的让自己放心，我每天都在占察同一个问题，问地藏菩萨同一个问题：我将来能否往生极乐世界？每次都得到肯定的答案。截止今日已重复占察上百次之多，得重复相应的轮相18次。每相应一次，我的信心就会大增加一次。我作出一个大胆的决定，占察相应到100次。我感觉到这样做简直是在苦行，可能要占上千次之多，才能相应到100次。但是我下定决心了！实现这个目标！到时我会更加的坚信占察法门，坚信净土法门。积累占察感应的多少，直接决定念佛人往生的信心，以及在占察法门上的成就。我会向更多的朋友宣说此法门，让更多的人了解占察法门，学习占察法门，受益于占察法门。
       在此愿和我有同样修行困惑的诸位网友，看了这篇文章后能得到受益，能速除诸障，增长净信！愿我们互相学习交流，共修西方路，同生极乐国！
       在此愿和我有同样修行困惑的诸位网友，看了这篇文章后能得到受益，能速除诸障，增长净信！愿我们互相学习交流，共修西方路，同生极乐国！

佛教常兴

    楼主师兄主修净土法门，兼修地藏法门，当然很好，地藏法门一样应回向往生净土，而不只单回向自己的小愿望，说实话您这种回向等于丢了黄金捡了个瓦片，您不妨多看看印光大师的开示。回向往生净土，一样可以继续回向现世利益，但要把现世利益和安心学佛成就菩提联系起来，比如回向财富充足，不是为了享受财富，而是为了令自己可以安心学佛，并且能以布施方便摄化众生学佛。

   南无阿弥陀佛。

佛教常兴

    其实不必再占察继续问地藏菩萨了，净土法门只要有信愿，乃至十念都可以往生，经书都很清楚啊，何必怀疑呢。

一心。

佛教常兴 发表于 2013-5-15 14:35
楼主师兄主修净土法门，兼修地藏法门，当然很好，地藏法门一样应回向往生净土，而不只单回向自己的小愿 ...

修地藏法门回向于往生净土，则属于杂行杂修，往生不定啊！师兄可要注意。

佛教常兴

一心。 发表于 2013-5-15 21:17

                               
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修地藏法门回向于往生净土，则属于杂行杂修，往生不定啊！师兄可要注意。

净业修行主要是净土三经加多念佛。

但兼修其它法门，只要回向往生，都是净土助行。

ghai

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

学院派炒手

南无地藏王菩萨、阿弥陀佛

舒月