【交光大师以妙圆大三定释。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【交光大师以妙圆大三定释。】



　　这是交光大师他有一本批注叫《楞严经正脉》，是《楞严经》注疏里权威的批注。交光是明朝时候人，跟我们净宗莲池大师是同时代的，他也是念佛求生净土的。在批注的序文，因为交光大师他老人家这个批注，跟古时候所有的祖师大德说法不相同。前面曾经跟诸位报告过，当年智者大师发明三止三观这个修行方法，印度的这些高僧到中国来，拜访智者大师，见到智者大师所说的止观，非常赞叹！说出三止三观很像《楞严经》里面所说的修行方法，就是奢摩他、三摩、禅那。

　　因此，以后《楞严》到中国来了，各家的批注都用天台的「止观」来配合这三种定的名词。把「奢摩他」看作天台三观里面的「止」，「三摩地」是天台家的「观」，「禅那」是「止观不二」，完全用天台大师他所发明的来附会《楞严》。交光大师说这是不对的，「止观」只能说与《楞严》所讲的修行方法相似，但不完全是的。为什么不完全？因为三止三观是用识心，是用意识心修的，交光大师说，《楞严经》所讲的是用根中之性来修的，不是用识修的，这就大不相同了。这是把《楞严》真正的意思解读出来，这是他的心得。

　　他注这个批注的时候，他生一场病，见到阿弥陀佛来接引他往生。他看到阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛说：《楞严经》自古以来的批注都没有发明它的真实义，我想做一个注子，注子做完之后我再往生。等于是向阿弥陀佛告假，现在我不去，我要给《楞严经》写批注，写完批注之后再往生。阿弥陀佛就准他的假，阿弥陀佛就走了，他的病也好了。他的批注是这么写的，这是在他序文里头说得很清楚，他向阿弥陀佛告假。由此可知，交光大师是求生净土的。他这个解释跟天台家讲的不同，他用「妙圆大」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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