净公上人关于文昌的讲记敬摘点滴2020981859

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于文昌的讲记敬摘点滴


...你决定生烦恼。现在我们利用电视来弘扬佛法，就是因为喜欢看电视的人很多，我们用电视传播。前几天我们在深圳录了一套《了凡四训》，就是提供给美国电视台跟台湾电视台播放，一共有二十个小时。所以喜欢看电视，你就用这些方法，你陪她一起看，一面看一面帮助她讲解，提醒她断恶修善，老实念佛，求生净土，这样就好。
这位同修问：‘我妈妈往生已经十一年整，还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热，请问应该怎么办？’
答：你梦到你母亲，不管是跟你讲些什么，世尊在《地藏经》上告诉我们，多半梦见已经过世的人，都是她对你有所希求，求你帮助她。用什么方法帮助她最好？诵经、念佛给她回向。这是你的母亲，你要报你母亲的恩，我们自己应当在佛前发愿，我念一百部《弥陀经》或者念三百部、五百部《弥陀经》，专门为她念的，念佛给她回向，这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》，也很好，一定要说部数，部数愈多愈好。如果念《地藏经》，你给她念五十部、念一百部，念完之后念佛回向，祝福她发心求生净土，这样就好。
这位同修问：‘我是一位皈依弟子，因为很多朋友都是信一贯道，我把老法师的CD片拿去送给他们听。但是有的人骂我，说这样是有罪过的，请问我这样是否有罪？’
答：我给你答覆，你没有罪。佛是普度众生，四弘誓愿第一句‘众生无边誓愿度’，一贯道是众生，我们也不能把他舍弃，只要他欢喜接受，都应当给他。在新加坡有九个宗教，我们讲经的录像带九个宗教我们都送，他们也都真听。因为我们常常要往来，当然彼此要有认识，因此，彼此都互相学习，我常常读他们的经典，他们也常常读我们的经典，我们的经典他们也常读，所以新加坡各个宗教相处非常和谐。
明天晚上，我在天主教讲他们的经典，要讲《玫瑰经》。天主教的《玫瑰经》是很重要的一部经典，就像我们佛门的朝暮课诵，他们《玫瑰经》是朝暮课诵，明天我去跟他们讲这部经，你们有缘也可以去听。所以这是好事情，没有罪过。
这位同修有七个问题。我是中国大陆的一个出家人，眼见今日之世界危机四伏，灾难频降，个个恐慌，家家不安，人人茫然，浊风弥天，业浪盖世，可是自己徒受如来恩护，白用众生供养，自身业缚蕴缠，恶习深重，上不能光扬佛法，下不能挽护众生。今提如下问题，请师父垂慈开示，借花献佛，以谢罪于天下。(这法师很客气)。第一个问题：‘为什么近两年来世界灾难骤然剧增，由此而造成人心不安，怨气冲天，请问将会对今后产生怎样的影响，有无解救办法？’
答：这个问题你看得很清楚，实在说，许许多多人都见到。中国古圣先贤常常告诉我们，一个人要发达一定有预兆，一个人如果要遇到灾祸也会有预兆。个人如是，家庭也不例外；这个家会兴旺、会衰败都有征兆。所以国家、世界还是不出这一个定律。我们看到今天社会的现象，这个现象是非常不吉祥的预兆。从这个预兆使我们想到西方古老的预言，以及基督教经典里面所讲的世界末日，回教伊斯兰经典里面也讲世界末日。
是不是真的有末日？我们佛教没有，佛教里面讲释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年、像法一千年过去了，我们现在依照中国历史记载是末法第二个一千年，世尊的法还有往后九千年，决定不是末日。但是末法这一万年当中，佛法的兴衰不止一次。佛法兴，社会安定，世界和平，人民幸福；佛法衰，可能就会遇到灾难。我们看到现前社会佛法衰到极处，弘扬正法非常辛苦，有一些人有意无意给我们无情的打压，障难重重，这可能是外国人讲的末日的预兆。
能不能挽救？在理论上是肯定的。吉凶祸福是在人心一念之间，一念转恶向善，灾难就平息了。理论上是不错，事实上有困难，劝一切大众转恶为善决不是一件容易事情，那怎么办？《楞严经》上说得好，共业里头有不共业，有别业，从我自己本身转。这个我办得到，只要我自己转过来了，大灾难跟我是不共业。我转过来之后，我要认真努力劝勉一切有缘同修，我们一起来转，纵然不能够把劫难化除，我们也应该把劫难降低，把劫难的时间缩短，要从这里努力。一定要用自己的真诚心，真诚心能得诸佛护念，能感动天地鬼神。我们念念在祈求，一般宗教里面的祈祷，这就是大慈大悲，普度众生。如果我们自己不肯真干，那是决定没有办法逃过这个劫难。
从哪里做起？我们在讲席当中所说的，都是说这个问题，一定要从断恶修善做起。印光大师，大家都知道，是西方极乐世界大势至菩萨再来的。大势至是等觉菩萨，我们在佛经里面都曾经读到，佛菩萨应化在世间有本有迹。印光大师示现的迹相是比丘相，他的本是大势至菩萨。在西方极乐世界还是有本迹，西方世界他现的相是大势至菩萨，他的本久远劫已经成佛了，跟观世音菩萨一样，古佛倒驾慈航而来，示现菩萨身帮助阿弥陀佛，是古佛再来。
他看到我们今天这个现象，他看得很清楚。他提出什么方法来帮助我们度过这个难关？他提出三本书，我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》，从《了凡四训》里真正觉悟因果报应是真的不是假的，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报，《了凡四训》这一门功课就是教我们认清因果报应的理论与事实；清楚明了之后，你就要下决心断恶修善，断恶修善的标准是《太上感应篇》。印光老法师不用戒律，用《太上感应篇》做为善恶的标准，

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要做到才行。第三本书是《安士全书》。《安士全书》里面一共有四个部分：第一个部分是《文昌帝君阴骘文》，这一篇教诲，在文字上讲只有《感应篇》的一半，《感应篇》是一千三百多字，《阴骘文》是七百多字，也是善恶的标准，都是帮助我们断恶修善。《安士全书》的后半部三篇：‘万善先资’，是劝我们戒杀的；‘欲海回狂’，是劝我们戒淫的，杀跟淫是一切恶业最严重的，特别有这两篇详细来说明；最后一篇是‘净土指归’，劝我们念佛求生净土。
印光大师对这三种书在一生当中极力提倡，目的何在？挽救今天世界劫运，我们不能疏忽。今天学佛的人多，但是疏忽了印光大师的教诲，所以学佛功夫不得力，大灾难之前人心惶惶。如果你在这上面扎根，灾难纵然现前，你还是如如不动，为什么？我清楚、我明了，自己更清楚我生从哪里来，我死后到哪里去，对于这些灾祸决定不受影响。所以印光大师的教诲我们要多想想，决定不能够疏忽。
第二个问题：‘少数强国，横行霸道，动则施武，使平民惊惶、众生如荼，这些国家的领导人和战争政策的制定者，他们将受怎样的因果报应？希特勒也曾不可一世，可是最后遗臭万年，今天希特勒应在何处？’
答：造极重的罪业，果报都在阿鼻地狱。这些事情在中国、在美国，我想世界其他许多国家地区有特异功能的人不少，
我们一般人讲有神通的，这些人有能力看到地狱，有能力看到这些人现在在哪里。我过去在美国迈阿密讲经，迈阿密是美国很奇怪的一个城市，奇奇怪怪的人很多，那个地方也是美国毒品销售的中心，什么样的人物都有。我在那里讲经就遇到有些通灵的人告诉我，他们都在地狱，都在受罪！
所以，我们一定要清楚、要了解，为什么会有这些人出现？这是众生造作不善业所感得的，决定不能怪别人，这是业感。生在太平盛世，决定是过去生中造善业所感得的；我们生在乱世，是过去生中造不善业感得的。可是真正修行人，善业也好，不善业也好，关系不大。善业是顺境、善缘，我们遭遇的恶业，可以说是逆境，它是逆增上缘，都能帮助我们成就。我们生在水深火热之中，更应当加紧努力，深入经藏，依教奉行，我们自己寻找一条出路，这样才好。
第三个问题：‘古德云：“若真修道人，不见世间过。”可是今天佛门内有少数同修忘记了圣训，违背了戒律，横生见解，指责他人，甚至借口攻击排遣他人，这非但不是庄严佛净土，而是动摇了一些同修的信心，甚至招致世间人们对佛教的讽刺。古德警戒我们：“宁搅千江水，不动道人心”，请问这样做会负什么样的因果责任？’
答：这个不必问我，你看看菩萨戒经就清楚。不信佛不是佛弟子，造这些恶业都堕地狱；剃了头，出了家，受了戒，还造这些罪业，他的果报就可想而知。可是我们自己要认识清楚，我们也不必去毁谤他，也不必去批判他，‘道不同，不相为谋’，我们可以远离，可以自己找个地方去修行。他的势力大，我们道场就让给他，这个天下决定会有容身之处。真正修道人佛护念，龙天善神保佑，绝对不会走投无路；真修道人要是走投无路，那佛菩萨都不灵了。佛菩萨很灵验，会照顾我们，生活清苦一点不怕，苦难当中磨炼自己，自己会有成就。
第四个问题：‘《法照大师略传》中，文殊菩萨为法照大师摩顶授记，请问是否也是为我们念佛人授记？’
答：这个话讲得通。由此可知，真正念佛人得诸佛护念，菩萨拥护。
又问：‘十二祖彻悟祖师所做的‘弥陀百偈’虽好，但不易明白，请老和尚略略的条陈一下，念佛有哪些不可思议殊胜功德？’
答：百偈我看过，你现在要我说，我记不起来了，要把那个偈子找出来看。念佛法门不可思议殊胜功德太多太多了，不但我们没有办法说得尽，诸佛如来也说不尽。可是它的总纲领、总原则，就在三经一论当中。中国过去祖师大德们将《华严经·普贤菩萨行愿品》最后一卷，附在三经后面，称为净土四经，这个事情是清朝咸丰年间魏源居士做的，净土四经是魏源居士做的。到民国初年印光大师将《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经后面，称为净土五经。现在在中国大陆有一些出家人，极力的在那里反对夏莲居居士的会集本，说那是居士会集的，决定是错误的，决定不可以采用。《普贤菩萨行愿品》是居士加到净土三经后面，也应该废除，‘居士干的，我们不能相信’，哪有这种道理？居士成佛的人很多，出家人堕地狱的不少，问题不在出家、在家，他是不是真修行人？问题在这里。
世尊对于末法时期的现象早就清清楚楚、明明白白。居士能不能讲经说法？释迦牟尼佛那个时候就表演给我们看，同一个时代释迦牟尼佛天天讲经，维摩居士也天天讲经。维摩居士讲经如法不如法？释迦牟尼佛赞叹，不但赞叹而且还派遣他的大弟子舍利弗、目犍连这些人，常常到维摩居士座下听经，对维摩居士的礼敬跟对佛没有两样，顶礼三拜，右绕三匝。你去看经，经上都有。升座讲经是代佛说法，不论男女老少，他升座讲经是代佛说法，比丘、菩萨一定要顶礼三拜，右绕三匝。他不去读这些经，有什么法子？完全凭着自己的意思来排斥，这是错误的。我们遇到这些现象，避开就好。佛法决定不与人争论，争论就不是佛法，他说他的，说累了他就不说了，公道自在人心。听他的，舍弃念佛法门学他的，那是个人的因缘不一样，我们自己清楚，坚定不移，一心向道，这样就好。
第五个问题：‘今有少数在家的同修，时常跑到寺院干预出家人的事，总将自己的见解强加于人，对常住不屑一顾，评头论足，分帮结合，破坏僧团团结，

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动辄即...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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