清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（二）

心经

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心经

（四）（四法）六种之中：(1)（苦行道迟通达、苦行道速通达、乐行道迟通达、乐行道速通达）于第一种四法：即为定的7苦行道迟通达、苦行道速通达、乐行道迟通达、乐行道速通达。自最初的入定直至各禅的近行生起，（中间）继续（从事于）定的修习而称为「行道」。从近行以后直至安止所起的慧称为「通达」。这种行道对于有些人是苦的－－因诸盖等的障碍法的现行故为苦难；亦即修行不乐的意思。或对有些人没有障碍是乐的。通达亦对有些人是迟的－－钝的不得速起的；或者对有些人是速的－－不钝的而得速起的。
　　其次再依1．适不适、2．破除障碍等的前行及3．安止善巧来解释：1．若人不适当的习行，对于他则为苦行道而迟通达；对于适当的习行者，则为乐行道而速通达。其次若人于前分中不适当的习行，而在后分却适当的习行；或于前分已适当的习行，而在后分却无适当的习行，对于他便成为混杂（苦行道而速通达，乐行道而迟通达）。2．若人未曾成就破除障碍等的前行便勤事修习，则为苦行道；相反的为乐行道。2．对于安止善巧未曾成就者为迟通达，成就者为速通达。再依4．爱与无明及5．止与观的熟习等的区别亦当知道。即是4．被爱所克服者为苦行道，不被克服者为乐行道。被无明所克服者为迟通达，不被克服者为速通达。5．若人于止未作熟习的，对于他则为苦行道，对于熟习者，则为乐行道。若对于不熟习者，则他为迟通达，熟习者，则为速通达。5．更依烦恼与根的区别亦当知道：即烦恼强而且钝根者为苦行道与迟通达，利根者为速通达；烦恼弱与钝根者为乐行道与迟通达，利根者为速通达。
　　在这些行道与通达之中，因为他是由于苦的行道与迟的通达而得证于定，所以说他的定为苦行道迟通达。其它三种亦同此法可知。如是依苦行道迟通达等为四种。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨