普贤行愿品（第十七集）20200908

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品　　（第十七集）　　1980前　　台湾图书馆大专　　文件名：04-011-0017



　　皈依的意义我们在讲堂都曾经讲过，明天的皈依我们只举行仪式。希望大家要记住，我讲的话要记住，皈依是皈依三宝，不是皈依某一个人。皈依某一个人，某个法师是我师父，这就错了，这不叫学佛，你迷在某一个人身上这错了，很大的错误。这个事情，我也叫诸位看蕅益大师《五戒相经笺要》，里面说得很清楚，莲池大师的《竹窗随笔》里头也有，请法师来皈依是给你做证明。就好像你们同学有很多参加国民党，你们入党，党部派人给你监誓；皈依是僧团，僧团有一个法师做代表，也是监誓。他代表给你监誓，你就皈依他了，这个问题大了。国民党到处派人监誓，这个人监誓入了他的党了，那个人监誓入了他的党了，国民党不是一塌糊涂了？

　　所以这一点意思要晓得，他只是给我们做证明的人，证明我们受过三皈。受了三皈以后，千万不要说某个人是我师父，那个不是我师父。你学的是外道，你学的不是佛法。皈依了之后，凡是出家人都是师父，对三宝同样的尊重，发平等心，不要有差别心，这个是我皈依师父，我对他的心要特别一点，那个不是的要差别一点，你是用的分别心，你这一辈子不会入道。叫你修平等心，没有叫你修分别心。这个我们说起来非常痛心，多少发好心想修行证果，修了一辈子还是一塌糊涂，还是迷惑颠倒。就是他从初发心的时候就用的分别心，这个监誓的人没有讲清楚，指出他一条错误的道路，他就一错到底，这个可怜！诸位晓得这个意思，皈依，只要是出家人都可以做监誓人，这里头没有高下之分，都是一样的。皈依一个名气大的、福报大的，你认为你就沾到一点福气了，未必见得。所以要有平等心、恭敬心来皈依三宝。

　　明天给诸位做仪式。我们这一次法缘很殊胜，明乘法师也在此地，明天我们两个人来监誓，我们两个人给你们做证明。同时告诉诸位，皈依只有一次。就好像你们入党一样只入一次，不能说我这一次是在台北市党部入党的，到了基隆，那里不承认，还得到基隆国民党党部再去入党，到高雄又去入党，那不是闹笑话？皈依只有一次，无论是在哪个寺院、哪个道场皈依了，不但是我们娑婆世界你皈依了，十方世界道场你都皈依了，它是代表十方三世常住三宝，是代表这个的。所以一次皈依统统都皈依了，诸位要晓得这个意思。我们皈依三宝，三宝弟子，不是皈依某个人，某某人的弟子，这个差很远。

　　可是求道，就是求学，那我们就是另外要拜老师，那是我们要跟他学的法师。皈依三宝这个就是等于参加佛教团体，为佛弟子，佛门广大无边，你是入了学了，就好像念书注册上学了。到学校去，学校老师很多，你亲近某一个老师那是另外一桩事情，就是你有和尚、有阿阇黎。阿阇黎是教导我们的老师，亲教师和尚是主持教化的，一个学校，校长就是和尚，所有的教授都是阿阇黎，要晓得这些情形。这里头没有迷信，也没有私人拉感情、拉关系的，没有。

　　我们看经文，下面是第五大段。明天我们只剩下四个小时，尽可能把十大愿王讲完。如果后面没有时间，偈颂可以不说，偈颂是前面长行文的重颂，重要的就是在这十大段。前面四愿是成就自己，非常非常重要，我们有前面四愿就是具足普贤行的基础了；换句话说，我们有资格修普贤行了，无论修学什么法门都有非常的大帮助。接着要修的，你看忏除业障之后接着要修的是随喜功德。我们的大病就是不能随喜，看到别人做好事我们要嫉妒、要障碍、要毁谤，造无量无边的罪业。别人造作这些罪业我们看了、听了要不动心，清清楚楚看他造罪业，看他受果报，我们自己不能随着他去造业，我们要明了，要如如不动，自己决定不能干这个事情。

　　【复次善男子。言随喜功德者。】

　　随喜功德重要的意义就是除嫉妒，起平等善。在前面也曾经跟诸位说过佛法里面的表法，我们中国人特别着重在表法上。你说中国寺院的建筑，一进山门，我们到一个寺院去，一进大门面对面第一个见到的就是弥勒菩萨，只要是一个很规矩如法的寺院建筑，山门前面第一个一定是天王殿，天王殿里两旁边是四大天王，俗话称四大金刚，四天王护法神，当中是弥勒菩萨。弥勒菩萨的相是我们中国布袋和尚的相，跟印度弥勒菩萨的相不一样，印度弥勒菩萨的相看起来像个女人一样，像观世音菩萨，你们看看我们这边印的《瑜珈师地论》，前面有一张是印度的弥勒菩萨相。我们中国弥勒菩萨相胖胖的、笑眯眯的，大肚皮，塑他的相。塑他的相取什么意思？取欢喜相、容忍相，就是一个随喜、能够包容，大肚皮能够包容，能容得下，取这个意思。一进佛门头一个就要学欢喜，要学随喜，要学容忍。所以布袋和尚的相坐在那个地方就是教我们这个意思。弥勒菩萨这个造像，他显示给我们生平等心，成喜悦相。今天社会上提倡微笑运动，中国你看看南宋以来就塑弥勒菩萨像，佛门里面就提倡微笑运动，就提倡随喜。所谓随喜就是见到善事就欢喜，见到善人就恭敬。下面再解释说明境界相，分了几段，随喜如来、随喜菩萨、随喜人天，这个文比较长一点，但是意思很好懂。

　　【所有尽法界。虚空界。十方三世。一切佛剎极微尘数诸佛如来。】

　　这是说明了我们随喜如来。随喜如来哪些事情？

　　【从初发心。】

　　当他做凡夫最初发心，我们就要生欢喜心。

　　【为一切智。】

　　这是学佛追求的目的，

wlxg20130220

我们都可以做的。

　　你们同学们在学校，我过去讲座当中也教过你们，你们课本笔记本上面写南无阿弥陀佛，别的同学一看，阿弥陀佛，他就念了一声佛，你没有劝他他就念了；老师一看到，阿弥陀佛，老师也念了佛了。方便有多门，随时随地就度了无量无边的众生，行菩萨道。所以做商业的，我也常常讲，可惜我们道场商业巨子很少，有钱的人都不到我们这来，有钱的人都到神庙去了，那些统统假心假意的地方去了，真心真意的地方他不来，他到假心假意那儿去了。这些商业巨子天天在电视上做广告，这广告花多少钱？广告画面上能有一个佛像、有一句佛号，并不多费他一分钱，他的广告里头有无量功德，这些人愚痴不会做。每天在看电视的人有多少，他不晓得做这个。还有报纸杂志上登大篇广告，你看看那么大篇广告，上面加一句南无阿弥陀佛，不妨碍，他就不肯加。他要加这一句，那就功德无量无边了，福报大了，真正修大福报。所以没有这个智慧。

　　这些我们同学都要牢牢的记住，这些全是修的随喜功德，在在处处只要我们用心，就能度无量无边的人。你们在校园里面，手上拿一颗念珠，人家一看你，阿弥陀佛，你一句话不说就教多少人念佛，何况现在学佛的风气已经很普遍了。你们同学没有念珠的跟我要，我这还有，我一人送你们一串，就度无量无边的众生，就看你自己会不会？能够随喜功德才能够请转珐輪，请转珐輪是请讲经说法，请讲经说法不一定要道场，这一点诸位要注意到。

　　我们今天学佛的人虽然多，因为就是前面，可以说十大愿王根本就没有，今日之下请讲经的风气不开。我一个人也能请法师讲经，请他到我家里来讲，就为我一个人讲，行，不是不行。佛氏门中，不舍一人。你说那怎么行？法师怎么能为我一个人讲经？是你没有请，怎么不行？你没有请，你要请才晓得，他不来，这样不行，你根本没有请哪里不行？诸位要晓得这个道理，真正发菩提心的有人请他讲经他不去，没有这个道理，那是已经把菩提心忘掉了，没有这个道理，有求必应，特别是求法，请你说法哪有不去的道理！

　　请法师说法，请佛菩萨说法，当然前面有恭敬、有供养。如果要请一部经先要谈条件，我在那里讲多少时间，你要给我多少钱，这变成买卖了，这是不如法，是错误的，这叫裨贩如来。供养是随心随力的，我一个月收入只有一千块钱，我请一个法师讲经，我一个月只能供养两百块钱，我已经尽心了，这个供养就是殊胜圆满的，我已经尽我力量供养，尽心供养。绝不可以这个法师一定要多少钱，那这个法师我们可以不要请他来讲经，为什么？他讲的经不灵，生意买卖怎么会灵？真正菩萨讲经绝没有条件，你供养多少他都生欢喜心，绝不是谈条件、谈价钱，这个要不得，世间一个好的老师都不计较报酬。这个报酬是你尽自己的力量。

　　有很多穷苦人家的子弟非常好，聪明，能学，老师还要贴补他，为什么？小孩要做童工，老师说你来跟我学。家里说没有钱用。老师说你家里需要多少钱我给你。为了培养人才，是为国家、为民族、为一切众生培养人才，这个事情不是生意买卖，外面开补习班那是生意买卖，定了价钱的，在佛法是决定不许可的。我自己学佛时，我是在军中，待遇非常之薄，哪有力量供养老师？我跟方先生学的时候，除了见面给他一鞠躬之外，什么供养都没有；我跟章嘉大师学的时候，章嘉大师有时还请我吃饭，没有一块钱供养，那样热心的指导我，真正的老师，问题就是你肯不肯学？我们那个时候没有财力供养，是敬心供养，我们心对他真正尊重。不是我们不愿意供养，是没有力量供养，没有能力，他也不见怪，认真教学。所以我们要懂得请法。

　　在现代实在讲更方便了，虽然是工商时代，录音录像都很方便，录音机太普遍了，现在几乎家家人人都买得起，录像机中等价钱都买得起，现在新式的，自己家庭可以录的，一套也不过七八万元，就能买一套电视的摄影机了。你要有这一套设备，请法师来，讲一个月的经，一天讲四个钟点，我一面听一面录下来，录下来之后，别的亲戚朋友有这个设备，我借给他，辗转流通佛法，功德无量无边。不是我一个人听，多多少少人听。我在这个地方讲经，你不要看只有你们这些人，不知道有多少人听。这个带子出去了，不知道转到哪里去了，连国外都有，欧洲美洲都有，带子都流通出去，究竟有多少我都不晓得。反正有很多人告诉我，这里也听到，那里也听到，我都不晓得怎么出去的。诸位要晓得这个道理，我们才能真正做到随喜功德，