“自在” “不自在”

丁丁学佛

杂阿含经（二四五）
　　如是我闻。一时佛住拘留搜调伏驳牛聚落。
　　尔时世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义善味，纯一满净，清白梵行，谓《四品法经》。谛听善思，当为汝说。
　　“何等为《四品法经》？有眼识色，可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐著、坚住。有眼识色，不可爱、不可念、不可乐著、苦厌，比丘见已，瞋恚、嫌薄。如是比丘于魔不得自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。
　　“有眼识色，可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实。有眼识色，不可爱、念、乐、著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘，不随魔自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是名比丘《四品法经》。”

《心经》中观世音又称观自在， 什么叫自在呢？

随魔即不自在， 不随魔即自在

生活中，我们见到、听到【六处】可爱、可乐的就会贪爱， 见到不可爱、不可乐的就嗔恚， 这叫不自在。

当我们如实观察六触入处，见到一切法的无常、苦、空、无我后， 就不会有上述“心不自在”了。

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阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。

丁丁学佛

　　“比丘，譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。如是比丘，愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回，顺色而转。如是不如实知受、想、行、识，识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。诸比丘，随色转、随受转、随想转、随行转、随识转。随色转故，不脱于色。随受、想、行、识转故，不脱于识。以不脱故，不脱生老病死、忧悲恼苦。

这里佛陀把色受想行识比喻成狗绳， 狗不得自在