佛法在世间，不离世间觉

丁丁学佛

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角

如何是“世间觉”呢？

杂阿含经（二三四）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。”
　　如是说已，入室坐禅。
　　时众多比丘，世尊去后即共议言：“世尊向者略说法言：‘我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。’如是说已，入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义，是中诸尊，谁有堪能于世尊略说法中，广为我等说其义者？”复作是言：“唯有尊者阿难，聪慧总持，而常给侍世尊左右，世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中，广说其义。今当往诣尊者阿难所，请求令说。”
　　时众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐，具以上事广问阿难。
　　尔时阿难告诸比丘：“谛听善思，今当为说。若世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，此等皆入世间数。诸尊！谓眼是世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，是等悉入世间数。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边、知世间、世间所重、度世间。”
　　尔时尊者阿难复说偈言：
“非是游步者，能到世界边，
不到世界边，不能免众苦。
是故牟尼尊，名知世间者，
能到世界边，诸梵行已立。
世界边唯有，正智能谛了，
觉慧达世间，故说度彼岸。
　　“如是诸尊，向者世尊略说法已，入室坐禅，我今为汝分别广说。”
　　尊者阿难说是法已，众多比丘闻其所说。欢喜奉行。

我们的眼耳鼻舌身意、色声香味触法、语言、文字等等都是世间， 而于世间【六触入处】七处善巧【苦集灭道味患离】就是世间觉。

非佛说： 修行要用不生不灭的心【这个是做不到的】，但有言数，问已不知。

《心经》言： 照见五蕴皆空， 就是世间觉， 五蕴是世间， 觉世间的本质---空，即是修行。

丁丁学佛

注：  杂阿含经中的 世间觉  与   不离世间觉  的 世间觉  不一回事

阿含经的世间“觉”，是我们的内语言，属于身口意行的口行