如有周公之才之美

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。】



　　孔子说到：


　　『不足观也已』，就是这个孩子的未来也没有什么可观的，不可能有什么大成就的。而且孔子讲这句话已经譬喻到极点，『周公』是圣人，而且是制礼作乐的圣人，他的智慧、才华是达到顶点。但是如果有周公这样的才华、这些做事的能力，没讲到德，那是比喻才华、能力。可是他『使骄』，他骄傲，『且吝』，就吝啬，哪些方面吝啬？好东西不布施给人家，好的经验方法不给人家讲，而且吝啬的人可能还会嫉妒别人。假如他底下的人某些方面比他还好，他可能会把他压下去，会嫉妒他，因为他傲慢很难去欣赏别人。所以从他自身来讲骄傲，他方方面面的能力就上不去了，一骄傲他就没有受教的态度，智慧、学问、能力都会下降。然后吝啬了，吝于把东西给人家，他以后的人生会愈来愈没有福报。孔子这个话都有洞察到因果，好的方法、好的经验不告诉别人，叫吝法，吝法了会愈来愈愚痴，没智慧。我们假如把好的智慧、好的经验，很无私的告诉别人，会得聪明智慧。如是因，如是果都要靠我们自己用心去修身，感来人生好的智慧、好的福报。所以骄傲一起来了，真的能力就上不去的，甚至于一骄傲起来，连父母、老师都瞧不起。

　　在古代大家都很熟悉，明朝的唐伯虎，他是艺术天分很好，他跟一个老师学画，一、二年他自己就觉得：老师跟我画的都差不多了。他就跟老师说想暂时先离开，表达这个意思。这个老师很不简单，就像《礼记．学记》讲的，「知其心，然后能救其失也」，知道他的心态偏在哪里，才好去帮助他。知道唐伯虎已经自满了，觉得跟老师差不多了，没什么好学的。这个老师也很有智慧，他就说好，就请自己的太太煮了一桌好菜给他饯行。就在墙壁上画了一个门，他老师画的，画得栩栩如生，就在那个路线，应该唐伯虎走过去闻到香味，会以为这就是门。所以就画好了之后，请他来吃饭，他就撞到那个墙了，这个老师很善巧，他也没跟他说，你是不是傲慢了都没有。他一撞就知道老师的功夫到这种程度，后来就再留十年才下去。而且要下去的时候也在墙壁，就把这十年学到的，画了一条鱼在那墙上，猫就扑上去撞墙了。

　　其实人一自满那个自己看不到，真的就没有办法再进步。我们看「医道」，许浚已经是非常优秀的学生，可是他也自满，最后被他老师给轰出去。他老师给他轰出去是要打掉他那个名利心，他只要想用我的医术能达到，什么福报、什么功名，他一有这个夹杂，他就上不去了。他也很受教，后来忏悔，又有机缘，因为他无私的去治病人，后来老师又接纳他，又回到柳义泰的门下来学医，才能把医术达到那种登峰造极的境界，得到他老师的真传。只要有自己觉得不错了，就上不去了。

　　大家都知道书圣，一提到书法王羲之，「兰亭集序」，唐太宗皇帝爱得要死。王羲之的儿子王献之，他在这样的书法世家，从小也都练书法，旁边的这些长辈就一直恭维：太厉害，不得了。王献之就觉得自己跟父亲的书法，差不多了。可能也是祖上有德，有一天他自己写一个字，写写写写到最后，最后一点还没点上去，刚好有事，他就先去办事了。他父亲经过，就差那一点，他父亲拿起笔来，就把最后一点给他点上去了。最后这一幅字就被他妈看到了，然后就对儿子王献之讲，你写这一个字只有一点像你爸。我感觉是他祖上有德，他这个孩子在自满的时候这么巧，剩一点被他爸爸给点上去，他妈妈这么一点评，他自满的心就下去了。然后就勤苦的练习，把水缸的水都练干，最后也是相当有造诣。所以孔子「周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，对我们自身的修为，以至于教育孩子、教育学生，甚至于栽培下属都要能护念好，让他们能谦恭，不可傲慢。

　　在佛家有一部经典，是整个佛门对于人的心理，很精辟的一本经典，叫《百法明门论》，这是高级心理学，讲得比任何心理学都透彻。而在这本《论》里面就有提到傲、慢，而且傲跟慢还不完全一样。慢是已经去压到他人，去跟人家较量这是慢；这傲主要是自己感觉非常良好，在自我欣赏，他属于自身起了傲心叫骄傲。《百法明门论》里面，是这个骄字，骄跟傲是表一样的，所以我们一般都说骄傲、骄傲。骄傲我们首先来看这个骄，这个总结得非常好，什么是骄？对于自己觉得非常美好的事情，非常荣耀的事情，自己很陶醉，如痴如醉就好像自己是国王，活在自己虚幻不实的王国里面，做自己的白日梦，觉得好像自己是天下第一人，这个是骄。自己觉得很美好、荣耀的事归纳了七点，这个归纳得很精辟，哪七点？

　　第一无病，没病跟骄傲有没有关系？有，你身体很好，人家生病：你们怎么这么常生病？像我都不会生病。人家生病已经很难过，还在那里炫耀自己不生病，自己在那里讲：你看他们身体都这么差，我身体最好，那就叫骄傲。现在年轻人看老人身体不好，然后自己拿着精神去挥霍，最后还是出问题。

　　第二个年轻也会傲慢，会，你看现在年轻人瞧不起老人，这种风气就是在功利主义之下特别严重。都是错误严重的误导，就是功利的思考，都不是什么？道义跟饮水思源。假如懂得饮水思源，老人对家庭、对社会付出最多，现在的家庭、社会能好，一定是他们的血汗成就的，你得饮水思源，把源头找到。所以我们古人这是太明道理，儿子是大夫，父亲只是普通的读书人，父亲去世的时候用读书人的礼葬他，可是以后每一年都用大夫礼祭祀他的父亲。为什么？昭告天下，这位老人帮国家留下了一个栋梁之才，每一年都用大夫礼祭祀他，这真是明白道理。我觉得现在人都看表相，访问一个如何教育好孩子，访问一个博士如何教育孩子，你应该去问他爸、问他妈！他是博士你就问他，你是被他的光环给迷了，源头在哪？在他父母的栽培。

　　而现在这个思惟没有，功利主义之下，都说人二十岁以前还在学习，

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体力方方面面还不具足服务这个社会。人六十岁以后就没有能力，就要去养老了，在国外更严重，就要到养老院去了，这个无形当中给年轻人什么概念？老人没用。这种概念一起来他怎么去尊重老人？这如是因，如是果。现在的年轻人不尊重老人，三十年之后我们都老了，谁来尊重我们？这个恶因，很可能还是我们种下去，我们没有把孝亲敬老传给下一代。而且实实在在讲人的智慧、经验，应该是年龄愈大愈纯熟。你愈尊重你能够把那些宝挖出来，你愈不尊重你就学不到东西。所以第二个自己年轻，也会容易傲慢。

　　第三长寿，长寿了，难免倚老卖老，大家有没有感觉，人生要没有染着谈何容易？「本来无一物，何处惹尘埃」，我们要高度的观照，不然要染尘埃很容易。

　　第四就是你的出身背景，比方你的出身背景比较好，就容易瞧不起人，你是富贵之人，有钱或者家里当什么大官名人，这个都容易傲慢。你知不知道我爸爸是博士？你知不知道我爸爸一个月赚多少钱？我那天读到王善人有一段话很好，这个特别受启发。「善人不怨人，怨人是恶人；贤人不生气，生气是愚人；富人不占便宜，占便宜是贫人；贵人不耍脾气，耍脾气是贱人」。这很平实的话但是很启发人，善恶、富贵、贤愚都不是看表面的东西，看哪？看心地。我们会怨人，心地就不善了，而且怨人跟人就对立了，甚至这个怨机会成熟，就要爆发，要变恶人。贤人，贤德的人不生气，为什么？生气没用，只会把彼此的关系弄得更紧张而已！可是他做错很严重。很严重也发生了，要用理智处理事情，所以叫既往不咎，它已经发生了赶紧善后才是重要。所以在团体当中「见人错事」，这个错事已经造成了，「不指责，要协助」，先赶快收拾善后。

　　当那个情况已经造成了，我们在那里骂半个小时、一个小时。然后不还是要处理吗？骂到最后大家士气都没有了，骂到最后，这个下属只觉得上司脾气很大，他也没学到什么经验。可是你先去协助他，他做错了，他已经觉得很内疚，这个时候你没有指责他，反而是赶紧去协助他，他会感觉很温暖，那分爱护会让人的羞耻心自自然然提起来，而不是你骂一顿能提起羞耻心的。所以这些很理智的了解，那不会用生气来处理事情，生气那就变愚人，把事情愈弄愈糟糕。而且做领导的人，我感觉真的是不容易，我们有一位主管，他当主管当得非常好，第一，他当主管很悠哉悠哉，他没有忙得要死。他主要几个干部，主要的中层干部来找他商量事情，他就给他指导然后做决策。整个团队有任何问题来找他，他绝对全心全意帮他解决问题。所以整个组织的人，特别喜欢跟他讲话，找他帮忙。再来，开会的时候只要是他组里面的人的错，他马上说是我的错，我没有告诉他，我没有教过他。就是只要自己团队的错，他首先是说他错了，那给人安全感。

　　假如下属错了，其它部门说是他错，然后你这个主管是他的错，不干我的事。那你自己团队的人，不就心都凉掉了吗？有没有人说，我当领导不是很倒霉吗？什么事都要揽身上。人世间没有吃亏的事情，而且你要有一个大家长的风范，底下的人做错了哪有可能说跟领导没有责任的？我们教他了吗？你说我教过他。二十一次了吗？所以我们传统文化里面，我们一起讨论过「君道」里面的「反身」，又在「贵德」当中的「正己」。Hello，恢复记忆了没有？在这些单元当中，您脑海里印象最深的是哪一句话？「正己而不求于人」、「万方有罪，罪在朕躬」。这一句话只在课本当中，我们自己真正当领导，有没有用这种心境来应对这些事情？不然我们还是在把经典当知识。我们现在人自我太强，就很难去感受每个经典背后，它所延伸出来对人心的那种力量。

　　今天明明就是你的下属错，甚至于你是把对的告诉他，他还照自己的意思去做，把这个事搞砸了。然后面对整个全体人家盯着你们看，这个时候：楚河汉界、楚河汉界，我是给他讲对的，他自己不照我的话做的！这个主管这么讲话，会不会赢得别人的尊重？可是你当下是：对不起，我没有带好，这是我的责任。这个下属一辈子都不会忘了你讲的这句话，因为明明你对，你交代的事都是这样正确的。他顺着自己的意思犯了这样的大错，你却把过失先揽在身上，不要让他在团队当中难堪。所以又有一句格言讲，「贤人争罪，愚人争理」，就是遇到事情，都是在争说谁对、谁错，都是我对，错不干我的事，愚人争理。贤人争罪，只要扛起来能够让人心里好受一点，能够促进人和，能够让问题更找出来，后不再造这才是重点。而不是在争谁对、谁错，那个对事没有太大的帮助。

　　富人不占便宜，占便宜的是贫穷的人，可是现在很多很有钱的人很吝啬，他是很不知足他才是贫人。反而有一些人经济能力不是很好，可是他特别慷慨，人家那是富贵的人。你看许哲女士她没什么家当，可是人家很富有，她有多少就帮人家多少，布施多少，真正的富贵人，富在知足；贵，人打从内心尊敬他，他才是真正的贵。贵人不耍脾气，耍脾气的那不是贵的人，而是贱的人，贵贱、贫富真正的意思我们要用心去感受。所以这里讲到，你的出身背景比较好，你就傲慢，事实上反而是变成低贱的人，自己糟蹋了自己的身分。你愈有福报、愈有地位，老天让你来造福于人的，你反而拿来欺压别人，哪有没灾祸的道理？我的结拜大哥他是警官毕业的，当时候被派到台湾那些高官当他们的侍卫，保护这些高级官员，所以像行政院长、部会首长很多他们都接触。他们发现，其中有一个行政院院长，那孩子都特别谦虚，他当侍卫，有时候帮他们开铁门，他的孩子出去，都对着这些警官：感谢你，你们辛苦了。所以这一个高官的后代都很好，这有家教。反而是有一些官员的孩子开门出去，到门口就骂人：慢吞吞的，快一点！趾高气昂的。发现这样的官员，做没有多久就下来，就被上司打电话来叫下来调职了。所以人的福报不能够糟蹋，那是老天让你服务人，不是拿来傲慢、炫耀、欺压人的。这第四种，所以人因为行为高贵，

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而不是因为你有多少钱，或者姓什么，或者什么身分而高贵，人愈活愈表面，还是要重实质、重内在。

　　第五种情况，是你的容貌很庄严、很端正，长相比较好就容易傲慢，所以这点也要很慎重。第六是富贵，有财富、有地位容易傲慢。第七多闻，就是有学问，懂得比人家多也容易瞧不起人。这七件容易自我感觉良好，自我欣赏，产生这骄傲的态度。其实人这种随顺习气，都是不明理造成，愚痴造成。我们要了解到，盛极必有衰，有荣就有枯，身体好，身体早晚有一天不能用；容貌好，那七、八十岁了皱纹还是会出来，有什么好去跟人家炫耀的？而且这富贵如过眼烟云，这里我们就看到，事物都是盛极必衰。有没有不衰的方法？有，谦虚，谦虚就对治这个骄傲。我们之前上古文的时候，有一次孔子带着弟子到了太庙，看到一个「右坐之器」，天子、君王放在他座位右边的右坐之器，叫敧器。大家恢复记忆没有？走到太庙了没有？走到了。夫子一了解这是敧器，因为夫子清楚这个敧器，空的时候是倾斜的，没东西，把它倒满它就翻了，把它倒得量适中它就立得直直的。就叫弟子拿水来，真的把它倒满就翻掉了，适中就中正了。接着夫子就感叹：哪有满了不翻覆的道理？人一狂妄灾祸就要来了，自视甚高灾祸就要来。

　　所以「谏太宗十思疏」里面有一句话，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。创业的时候很真诚，大家不分彼此；一有钱，一有地位了，连家里人都瞧不起，骨肉最后都变成陌生人，所以骄傲的杀伤力非常大。夫子这么感叹：哪有自满不翻覆的？子路不简单，子路马上：请教夫子，有没有持满不翻覆的方法？夫子就说到，其实这整个精神就是谦卑，「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇」。这个高而能下，满而能虚，富而能俭，富贵但是要节俭，贵而能卑，地位高但是没有架子能尊人。智，有智慧，但是自己感觉还是很不足，智而能愚。勇而能怯，很勇猛但是很谨慎，怯就是懂得多，慎重评估情况，不莽撞。辩，很有辩才，但是能够收敛，讷就是好像不大会讲话这样子。博是学问很广博，但是自己感觉很浅。明而能闇，很多事情看得很清楚，但是该胡涂的时候还能胡涂。人的精明不能露出来，会伤到人，进而会有人找你麻烦。精明是把事情看清楚，进而怎么去利益人，而不是去修理人的。

　　所以讲到谦虚，我们就想起之前所谈到的几个好榜样。周公他的地位这么高可是他礼贤下士，「一饭三吐哺，一沐三握发」，吃一次饭吐好几次，洗一次头发，又有贤人来了赶紧不敢怠慢，又出来接，这周公的谦卑。再来，孔子谦卑，「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之」。夫子觉得他是学生，一切的人都是老师，都在启发他。而且甚至于有一次孔子问子贡，子贡，你跟颜回比起来，谁比较智慧高、能力好？子贡马上讲，我怎么敢跟颜回比？颜回闻一以知十，我才闻一以知二而已。接着孔子讲什么？真的不如，我也不如他。夫子很谦卑，在他自己学生身上优点，他也在跟他学习。甚至《三字经》还讲，「昔仲尼，师项橐」，项橐几岁？七岁。他懂的，夫子不懂，夫子跟他学习，这是孔子的榜样。

　　曾子赞叹颜回，「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣」。这是曾子在缅怀颜子，因为颜子已经去世，他很有才能，去问比他没有才能的。他学问很厚，以多问于寡，去问比他没有学问的人，自己有若没有，学问很充实，但是却觉得自己好像懂得很少，实若虚。犯而不校，人家侵犯他，他从来不跟人计较，这是颜子。颜子跟谁学？也是跟夫子学的。夫子以能问于不能，夫子是圣贤，他到太庙去「每事问」。他也没有好像摆个架子，让人家觉得他很有学问，他还是多请教别人。甚至觉得人家那方面，太庙可能有人解说的，纵使自己懂了，也让人家发挥发挥。不然太庙接待的人知道，孔老夫子来了，他压力也挺大的，这个都是人情事理。他觉得你学问很好，你要听他讲解，这个时候你还主动请教，很认真的听他讲，慢慢的，他的心才能平和下来，要不然他压力很大，适时的又给他肯定。以能问于不能，以多问于寡，孔子去跟七岁的孩子问、请教，所以这些风范非常令我们佩服。

　　明朝的大儒王阳明先生讲了一段话，说人生的大病只在一个傲字，就是傲慢的「傲」字，为人子假如傲那必不孝；「为臣而傲，必不忠」；「为父而傲」，当父母很傲慢自大，「必不慈」，他已经没有办法给孩子好的榜样。「为友而傲，必不信」，我们跟人交朋友，自己还是傲慢，瞧不起人，最后一定没有办法诚信、守信的。所以不忠、不孝、不慈、不信，往往跟骄傲有关系。所以我们修养自己的德行，就不得不从格物，格除这个傲慢的习气下手。

　　刚刚讲傲，现在我们看到「慢」，这慢就也是仗恃自己的优点、条件，进而对他人的态度，这有压迫到他人。是什么态度？高高在上，觉得自己举世无双，最主要就是「视己所长」，仗着自己比人家优势的地方，产生这个慢的态度。慢，首先是我慢，我慢怎么产生？就是我们觉得这个身体是我，有这个我，其它的人就是你跟他，这个关系就出来。而有这个我以后，我所跟着来了，我的身体、我的容貌、我的财富，就开始跟人家攀比，所以我慢从这里产生。圣人了解这个身体不是我，是我所，就好像衣服一样，我的衣服用坏了换一件，身体不是我，灵性才是我。所以有智慧的人，是提升自己的灵性，把它当作这一生最重要的。但是人迷惑，迷惑在哪？以为这个身是我，就为了这个身体的享受，造了很多罪业。然后执着这个身体，延伸出我的妻子、我的亲人、我的房子、我的车子，统统贪恋这些东西，他的灵性一直在往下降这很可悲的。

　　在《易经．系辞传》，孔子讲「精气为物」，身体是个物质是让你住而已，暂住几十年，坏了就不能用了。「游魂为变」，灵性、神识才是重要的，借假的身体修这真实的灵性，

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让它不断提升，而不是堕落。而现在的人看不破这些，所以科学家说，一、二岁的孩子一天笑一百八十次，成年以后成人一天平均笑七次而已，这叫愈活愈后退。Hello，你们笑一下，就已经快要超过平均值，为什么人愈来愈努力，结果愈来愈笑不出来？努力有结果，不一定会有好结果，因为方向错了。假如方向就是去占有这些物质享受，那欲似深渊没有底。假如很清楚什么都是带不走的，都是借用的，最重要是提升灵性，你每天很快乐，「学而时习之，不亦说乎」。助人为乐，你不贪恋自己，你会有奉献精神，为善最乐，都凭良心做事，所以笑得很开心。「仰不愧于天，俯不怍于人」，那笑起来都跟国剧一样哇哈哈哈哈，一直要拉很长，对不起，我没那个修养，笑不出来。

　　所以我慢当中，从我延伸出这个慢出来，而慢又分得很细，比方比自己差的，跟自己差不多的，我们不恭敬他、看不起他，这是第一种慢。第二种叫过慢，就是他明明道德学问比我们好，然后我们说跟我差不多而已！把人家拉下来，这叫过慢；或者他跟我差不多，可是我就说他不如我，这个都是属于过慢。第三种叫慢过慢，慢过慢就是他明明比我们好很多，我们还硬说他比我差，那就已经过分到所以然处了，叫慢过慢。再来，还有一种叫卑劣慢，很自卑表现出来很傲慢，就比方说对方的道德学问很好，他说你好你的，我差我的，我还不是可以吃饭睡觉吗？你有什么了不起？就是不肯跟人家学，这个叫明明很差，态度还很傲慢，叫卑劣慢。这个卑劣慢，还有比方他比我们好很多，然后我们说其实我也差他一点点而已！这都是卑劣慢。

　　再来还有一种，就是自己觉得自己很有德，然后产生了傲慢，这个叫增上慢。增上慢，有一个修行人，他很下决心，在峭壁只能站一个人的峭壁，这么窄的，他就在上面打坐修行很精进。诸位学长，你敢吗？你一恍惚就没命了。他真的在悬崖当中打坐、精进，还是打瞌睡掉下去，一掉下去，在半空中护法神把他托起来了。他一看到护法神，他挺欢喜的，然后就对那个护法神说，这个世上跟我一样精进的有几个人？他的意思，已经觉得自己很精进了。他就要知道，是不是很少人像我这么精进？这个叫增上慢，已经觉得自己有德，而生贡高我慢。我们在精进的时候一不经意会出这个东西出来，这个时候要懂得调伏。这个护法神说，你起这个傲慢心，二十世不护你的法，就走了。他很惭愧，很惭愧不过还是要精进，继续精进，可是还没克服还是打瞌睡，又掉下去了。又到半空中，护法神又把他托起来了：你不是走了吗？他说你刚刚那一念自我反省、惭愧的心，又感得我们来给你护法。所以人念头错了没关系，至诚反省忏悔，就感得圣贤、祖先的保佑。

　　还有一种叫邪慢，邪慢这个时代很多，就是什么？做了坏事，然后还洋洋得意。我敢这么做，你敢不敢？我敢犯法，你敢不敢？这也是傲慢，这邪慢。比方说这个恶人坐牢了，进去以后还对其他的人说，我告诉你，我第四次进来了，你这菜鸟你第一次吧！这是邪慢。包含人疯狂的时候，以杀人多他觉得是本事，这个都属于邪慢，这种造作的罪业，那一定是万劫不复的果报。面对这个慢，就是我们刚刚讲要用反省、惭愧的心来对治。如何具体的对治傲慢？要两个礼拜同一时间，而且希望大家，您已经有对治过傲慢的，宝贵的这些心得经验，一定要拿出来广修供养；不拿出来不行，使骄且吝，这吝法不可以。所以我们两个礼拜之后，再跟大家来谈，具体怎么来对治。甚至于这两个礼拜大家就下功夫对治，之后您的灵感就会如涌泉一样。我见一次大家可不容易！好，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第六十六集）　　2012/6/16　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0066

　　尊敬的河南省许昌市中华传统文化促进会诸位贵宾，尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６０》进行到第三个大项，「贵德」当中的，「谦虚」这一节，第七「谦虚」在五十五页。我们看到谦虚，想到《易经》六十四卦，谦卦六爻皆吉，唯一六个爻都还是吉祥的，在六十四卦当中只有这个谦卦，所以也提醒我们，谦虚是人生一定要树立的德风。什么念头、什么行为才算傲慢，才不是谦虚？那为什么人会变得傲慢，原因在哪里？这是我们上次跟大家谈的重点。能知道自己的念头、行为是傲慢，才知道要用谦虚来调整自己，所谓「自知者明」，有自知之明。我们想想，从家庭来讲，夫妻为什么现在吵架的很多，甚至离婚的很多？其中一定缺谦虚的态度，傲慢听不进对方的劝，没法沟通了，这是从家庭来看。

　　延伸到企业团体，为什么现在企业的寿命愈来愈短？很多大的公司也很快就倒掉，原因也离不开奋斗的时候很谦虚，有了地位、有了金钱不可一世，连以前共同创业的这些老同仁的话听不进去，那很可能做出一些严重错误的决策，那这个企业团体可能就要垮掉了。我们看到数字上显示，这个也是很多年前的，中小型企业寿命只有二点九年，不到三年。我们冷静想一想，一个企业团体的成就，那是很多人的心血一起贯注在其中，才把这个事业、企业能够发展起来，可是三年就倒了。我们常形容，说人做事不慎重当儿戏；我们常常说，又不是扮家家酒，一个企业体怎么二、三年就倒下来了？可是这确是呈现在我们社会当中的事实。

　　我们处在现在的时代，面对社会、家庭种种现象，我们得要很冷静能看出问题出在哪，原因出在哪？其中因为不谦虚、傲慢才会出现这些现象。所谓「觉者畏因，迷者畏果」，有觉悟、有智慧的人他所慎重的、敬畏的，在于事物的根本原因在哪，他才能把它解决掉。迷者畏果，迷惑的人、不会去找问题答案的人、问题根本的人，只是看到这些结果，然后心里很担心。比方他还没结婚，就怕自己会离婚，因为离婚率很高。比方看人家说癌症比例愈来愈高了，他每天在那里：我会不会得癌症、我会不会得癌症？他没有去了解原因出在哪？如是因，如是果。所以真正明理的人，

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他不会恐惧的，理得心安。在现在这个时代不明理，要生活得很快乐，我觉得很困难。就光是看到这些家庭社会现象，可能就吓得担心这个、担心那个。所以从根本来讲，所有的问题都出在德行上的不足，而谦虚对自己德行的提升是太关键。

　　上次我们跟大家交流到，哪些念头、态度是傲慢，这一段是提醒我们要有自知之明。自己能看到自己的问题，进而去改正，才能德日进，过日少。比方我们上次有提到，我们常常去评论他人这是傲慢。人与人相处要有道义，不是去评论，要去帮助他这才有义。只是评论，那可能造成对立，甚至在评论的过程当中有瞧不起人的。包含我们逞强好胜，这也是傲慢；有时候自己想一想，我挺聪明的、我挺有本事的，这个也是傲慢；常常拍着胸脯我真不简单，这个也是傲慢。其实在成长过程当中，人是很容易傲慢的，在这个时代说不傲慢的人，那真的不是普通人。因为我们在这竞争的氛围，好像什么都要跟人家比高下，比方头发的造型，赶不赶得上流行，也要跟人家比。我曾经有一次，应该是二十年前，我剪头发，都是让我妈妈的学生的妈妈剪的。所以这是家庭理发很便宜，好像理一次多少钱，我想一想，不用钱。这一位女士特别尊重老师：老师的儿子不用钱。这是我们台湾普通话，所以我也不知道剪发多少钱。

　　我们有一个同学，初中同学特别Fashion，特别赶流行，我就跟着他，所谓刘姥姥入大观园，跟着他到市区去理了一次发。当理发师给我报多少钱，我差点没昏倒，当时我们家庭理发三十块钱就可以，结果一理五百五十块钱。理了一次发痛了一个月，这么贵！其实理得庄严就好了，理那么贵去赶那个流行干什么？就要跟人家比高下，比到最后谁累？自己累。追逐虚幻的虚荣心，头发发型要比，住的房子要比，车子要比，衣服要比，都要是名牌的。真的要靠外在物质跟人家比高下的人，他真正看清自己是什么？是自卑。人假如真正有信心，自我尊重，不会瞧不起自己，他干嘛要用外在的东西来突显自己？他自己每天法喜充满，每天尽本分，过得心安理得，他何必还要用这些外在物质，来证明自己有意义？所以其实会跟人家攀比的人，往往是他对自己是自卑，没有信心。所以俗话又讲，「打肿脸充胖子」，这都是内在没信心所流露出来的行为。

　　在这种竞争的社会，人假如没有很冷静，去观察他人生真正的意义是什么，很容易就随波逐流，追逐这些根本带不走，虚幻的这些物质追求。物质什么都带不走，它只会让我们贪着，愈贪着灵性就愈堕落，贪着吃、贪着穿，然后一贪着了，这灵性一下降，内心更空虚，更没有安全感。而且追求物质的欲望，欲又似深渊，这个不归路，我们看到很多人很有钱，空虚到常常有寻短见的念头，这个都是现在的社会现象。所以人生踏出的脚步大小，不是最重要，方向要对，他的人生价值观的追求一定要正确，就是灵性的提升。就是让自己的生命更有价值，什么价值？帮助亲戚朋友，帮助身边的人更有德行、更有智慧，这个才是正确的人生价值。我们以前还没有学过经典，像《四书．大学》讲的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。一个人的智慧德能圆满了，又帮助别人圆满，这两个都圆满叫止于至善。但是前提，是要先帮助自己恢复本有的智慧跟德行，叫明明德。第一个明就是恢复，接着这个明德是本有的本善，本有的智慧跟德能。经典第一句话，就把我们的人生方向、目标指得清清楚楚，可是我们还没读经典，真的没有开慧眼，就跟着潮流一直走了。

　　我们读书的时候就觉得以后要赚大钱，那变成大学之道在赚大钱，在享受，在享乐。可是我们这个时代的人缺乏冷静，都很急躁，我请问大家，你们有没有见过哪一个人，因为赚大钱，最后他的人生是快乐的？您看过这样的人没有？应该没有！他只有赚了大钱然后他就快乐了，没有。可是你看看多少人，他的目标就是赚大钱，有没有？现在的社会好像在读大学的人，年轻人就是赚钱、赚钱、赚钱。可是好像没有看到一个人因为赚了大钱，他的人生从此都圆满幸福，我好像没见过一个这样的人。可是大家为什么都往那个方向走？我反而看到很多人赚了很多钱，然后愈来愈不快乐。我第一次到上海去，二００四年八月的时候，五天的课程结束，有一位女士，她的先生也是企业家，她给我讲了一句话，我也是第一次听到这句话。她说她身边都是企业家的太太，她们这些贵夫人在谈话的过程当中，比较冷静的人都会感觉：她们穷得只剩下钱而已！这句话是她们说出来的，可能她们的感受比我们还强烈。

　　所以这些话当中，也让我们了解到，人生的方向很重要。而且我们也重新要冷静来思惟，人生真正的幸福跟快乐是什么？真正的乐绝对不是外在的满足跟刺激，欲望是不可能满足的。无欲知足才会乐，所以古人留给我们知足常乐、为善最乐。大家有没有冷静看看，我们老祖宗所有给我们指明的幸福快乐，都不是享受欲望，没有一样是这样。可是我们炎黄子孙现在的方向，怎么跟老祖宗的教诲背道而驰？方向错了很多苦果都出现，所以现在变成家家有本难念的经。我们冷静再看看，自己这一生因为不谦虚，有没有吃过亏？父母的话没有听，一些师长，包含生命当中，一些比我们有智慧的人劝我们，我们没有听，最后我们要吃大亏。再来，我们再想想，我们身为人家的父母、长辈有一个责任，就是自己人生走的弯路不能让后代子孙再走，这是慈爱。我们现在了解到，因为不读圣贤书，绕了很大的弯，我们要创造更好的环境，让下一代早一点接触圣教。

　　我们因为傲慢，不谦虚，人生跌了很多跤，那我们现在对孩子要从小教他谦卑。孩子有好的表现，我们应该引导他，父亲就要教孩子：你要感谢你妈妈，给你身体照顾的这么好，从小又放《弟子规》、《三字经》给你读，你才能这么聪明，三餐都给你准备得这么营养，让你这身心都很健康。包含在学校老师教导，同学帮助，你才有好的表现，不可以骄傲。他在自己好的表现当中，都是生起一个感恩心，

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就对治了他的傲慢。重点是当今天我们的孩子，种种表现很优秀的时候，我们当父母的人很可能不冷静，很高兴：不愧是我儿子。然后把孩子的好到处炫耀：你看我儿子多厉害考第一名，什么比赛都得奖。他年龄那么小，我们还常常把他赞叹得这么厉害！

　　我们以前熟悉一个故事，苏东坡跟佛印禅师的故事。苏东坡是大儒，修养已经很不错了，但是「八风吹不动，一屁打过江」。所以八风厉不厉害？诸位学长你们已经入定了，没有反应就是八风吹不动吗？这故事提醒我们，人要起傲慢太容易了，不知不觉。自己觉得很不简单，慢心就增长，慢心一增长，连佛印禅师这样的高僧提醒他，听不进去。他觉得自己修得很好，写了那首偈，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。写得好不好？你假如是他的朋友：好，写得好！那你把他推下水了，他已经起傲慢了，你还赞叹他，他不是愈傲慢。所以现在很多年轻人的傲慢，谁成就他的？身边的父母长辈一直捧他，把他捧坏了。所以大家看「夸」字怎么写？一夸要吃大亏了，你看旁边大亏了。所以大家现在冷静看看，要找到年轻人谦卑，现在都不容易，不容易是结果，原因是什么？父母长者没有能引导他谦卑的态度，这怪不得孩子。大家想一想，观照自己念头对不对不容易，苏东坡先生在写这首偈子，八风动了没有？什么时候动的？就是写那一句八风吹不动的时候，不就动了吗？动了不知道。

　　再来，写过去一直动有没有？从写开始动，一直动动动动，愈动愈厉害。为什么？他在那里：待会佛印禅师回回来的是什么？写得真好。你看人在那里期望别人称赞，不都在动吗？当他接到那个屁字的时候，离他的期望值差太远了，一下子受不了，气冲冲的就赶过去要理论。佛印禅师还是高，人家都算准了。待会跟大家分享一些历史故事，古人看到他的动作，就知道他以后会败在哪里，所以老人言要听，不能不听。气冲冲过去了看到那两行字，佛印禅师写的，「八风吹不动，一屁打过江」，当下非常生气，还是没有领悟，只是心里：好！你都这么讲了，在理上你占上风。对，你说八风吹不动，你不还过来了吗？但是心里不服才会有后续发展，后续什么发展？抓到一个机会，佛印禅师跟他一起打坐，苏东坡先生问佛印禅师，你看我打坐的时候像什么？禅师说你打坐的时候很庄严，像一尊佛。苏东坡听了很高兴，佛圆满智慧了！接着他想这次应该赢定了。

　　其实人想要赢别人的心，就已经是输了，为什么？想赢就是想要把别人压下去，高下的念头出来就是傲慢。所以接着问佛印禅师了，看起来好像戏都他在安排了，你觉得我看你像什么？佛印禅师说那你觉得？禅师身材比较丰腴，其实人身材胖一点，心广体胖，人家就是心里不装事，好吃好睡才胖得了，像我这种修养不够，根本胖不了。所以大家去看肚量很大的人，基本上身材都是比较有分量的人，尤其脸都会宽宽大大，耳垂都会很大，相由心生。苏东坡抓到机会，佛印禅师说你说？他说我觉得你看起来，胖胖的看起来像一坨粪。佛跟粪，他心里想这次终于打了一场大胜仗，就回去了，喜上眉梢。他的妹妹看到了，就问他，哥，你今天怎么这么高兴？他就把这个经过告诉他妹妹。结果旁观者清，他妹妹说，哥哥，你今天输得够惨的，人家心中有佛见人是佛，哥哥你心中有粪见人都是粪。万法由心生，这个讲到根本处。

　　后续会有这个发展，人想要把人压下去事实上是自取其辱，为什么？不顺着自己性德已经不自爱了，已经让自己堕落了，怎么会显得尊贵？而假如苏东坡先生当时候看到佛印禅师写的那两行，八风吹不动，一屁打过江，他能当下生起反省、惭愧，甚至于他能跪下去，对着佛印禅师的方向磕一个头，大家想想，苏东坡先生的人生会不会改变？会！人的命运要变，从哪里开始变？从心，从人生的态度开始变。所以「改习为立命之基」，改掉自己的习性，什么是习性？贪瞋痴慢疑就是根本的习性。其实我们不承认自己的习性是傲慢，不承认习性了更谈不上改习性，就更不可能改造命运。《了凡四训》当中，我们看到云谷禅师循循善诱非常慈悲，引导了凡先生先谦卑下来。找到自己的习性，而且是他自己承认的，进而去改，他的命运就转了。所以人要改掉习性，还得时时善观己心，时时能够观照到自己的起心动念。我们修养自己得从根本修，根本就是起心动念，自己的心念能够真诚，能够正直，所谓诚意正心这个身才能修，家才能齐。

　　刚刚跟大家有提到，傲慢如何产生的？很多时候是大家称赞，从小被这样捧坏了。或者少年得志，年轻的时候就有一些好的表现，没有人引导他感恩，慢慢的自视甚高就会傲慢。包含他所拥有的这些外在的条件，健康，人一健康会看不起不健康的人。就好像人年轻看到老人，有时候会有一种傲气：怎么动作这么慢？慢吞吞的。大家想一想，我们所拥有的东西，是要让我们去感恩的，是要让我们藉由这个拥有去服务、去奉献的。可是我们现在却因为拥有，而产生了种种的贪着，种种的傲慢；所以人要自爱，得要时时护好这个心念才行。人假如能够真正知道，人生的目标是明德，所有这些物质欲望的追求，他就不会受到诱惑。我这一个多礼拜到了台湾，还有去了一趟北京，在机场看到最多广告，其中有一种就是减肥广告。那个减肥广告好大，这么大的一个版面，都不知道要收多少钱，可是他们就是花得下去，显然是他们赚了不少，所以才花得下去。

　　我为什么站起来？刚好飘来了一阵白白的雪花。我突然想到以前当老师不容易，以前我们小学的时候都是用黑板，还有粉笔。当时候都听家里的长者说，一个小学老师一辈子要吸多少粉笔灰？那时候听到这一段，当老师挺不容易的。我是刚刚看到粉笔灰，想到了这个事情。这个小插曲，因为我刚刚站起来，好像很多人不了解我为什么站起来，是刚刚有粉笔灰飘过来了。那当然我们班主任上来擦，他的用意是要减低我的负担，因为待会还得我擦，所以他非常善解我的状况，