觉法—诸佛如是修（第二集）

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敬摘自《净公上人开示集29》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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你的父亲喜欢什么？父母喜欢什么？父母喜欢你成圣成贤。有的父母希望将来儿女做大官、发大财，那是父母没有把圣贤书念通，圣贤书念通了就不会有这个念头。你想想看，释迦牟尼是王子，他如果不出家继承王位，做再好的国王，二千五百年之后没人晓得他，谁知道？舍弃王位一生从事於圣贤的教学，二千五百年之后这个世界上没有人不知道，提起来没有不尊敬的，这个果报不一样！佛对於后人的期望，经典上讲得太多了，他希望我们大家人人成佛、人人证果，这是他唯一的希望，劝我们不要再搞三途六道。我们能成得了吗？在理上讲一切众生本来是佛，在这个经上讲得多，「出现品」里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是六祖惠能大师见性时候所说的「何期自性，本自具足」，你本来是佛；「但以妄想执著而不能证得」，就说出来。我们现在有妄想（妄想是起心动念）、有分别、有执著，不能证得。

　　用相宗的术语来说，妄想是阿赖耶，分别是意识，执著是末那，迷了之后自性变成阿赖耶识。相宗怎么成就？转识成智，从末那开始，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智，转识成智就成佛。这四种智就是佛在经上讲的「皆有如来智慧」，这话说得好，你看看只要我们放下就回头！最重要的是自己放下，不必要求别人，求人难，中国古圣先贤常常告诉我们，世间有两种难事，「登天难，求人难」，这个事情是求自己，不是求别人的。自己成就了就能成就别人，成就别人不是普遍的，成就什么？成就有缘人。别人看你成就，他受了感动，他向你学习，他也成就，那叫有缘人。业障深重没有缘的，慢慢来，总有一天他会成就，这个事情不能著急，著急怎么样？著急是欲速则不达。本来这一生成就的，因为你要求过急，反而这一生不能成就，得拖到来生，这就起反作用。所以佛这才教我们恒顺众生、随喜功德，他错，顺著他错，错他将来受报，在受报当中他觉悟回头，他必须要通过这一关。现在你怎么逼他，他反抗更厉害；帮助别人要智慧、要善巧。有智慧当然有善巧，没有善巧那就没有智慧，智慧的应用就是善巧。所以什么事情，世出世间法都是急不得，总要心平气和，你才能看得清楚、才能看得明白，一急就糊涂，好心做出了坏事，《了凡四训》里面讲的很多例子。我们真正好好修行，证阿罗汉果、证菩萨、成佛，这是我们父母意想不到的欢喜！「亲所恶」，你干坏事、你做坏人、你犯罪、你被判刑，这是父母最厌恶的事情。这个事情我们很明显的可以看出，你看看海口监狱他们用《弟子规》来教这些犯人，犯人忏悔回头。你再看这些犯人的家亲眷属，在这里面你就看到亲所好、亲所恶。我们要孝养父母，决定不能做父母所厌恶的这些事情，决定不可以。父母喜欢你成圣成贤，你的父母不但受到人的尊敬，他会受到天地鬼神的尊敬，这个叫真孝顺。

　　我们看到「悌」，悌是兄弟和睦，平辈的和睦。在中国过去大家庭五代同堂、六代同堂，确实值得人尊敬。这一个家族住在一起，一个村庄，一个村庄一家人，一般人口都在三、四百人，人丁兴旺的有六、七百人的，人丁不旺的也有一、二百人。中国五千年长治久安靠什么？靠家。为什么？这一个家是个社会团体，它这么多人居住在一起，所以它有家道。道是什么？是伦理这是共同的，五伦、五常这是家道。他有家规，家规就是《弟子规》，也叫家训，家训跟家规是一个意思。他有家学，也就是说他有子弟学校；他有家业，他有家的事业。这是显示出家的精神与功能，功能里面最大的三桩事情，第一个是养老，所以人老了他有依靠，后代会养他，会尊敬他、会养他。不像现在，现在人老的时候真可怜，子女不养。现在经济出了问题，国家养靠不住，这怎么办？大问题了。如果哪天美元贬值到一文不值，全世界人受难，这个社会怎么能不乱？大乱，不是小乱子。到钱不值钱的时候，那就是以物易物，我们经历过这种生活，非常可怕的现象。所以家的功能有育幼，小孩读书没有问题，家有家塾，就是现在讲子弟学校。有养老、传宗接代，传宗接代是什么？传家道，家道、家规、家学、家业有人承传。这个东西不是说你儿女多，不是这个意思，儿女当中有能力，有德行、有学问、有能力继承家道、家学、家业。家家都懂得，家家都好，这个社会安定，天下太平。

　　所以从前做官好做，我们在许多文学作品里面看到，这些做官的，社会安定没有什么事件发生，这些官员常常游山玩水，吟诗作词，他搞这个玩意儿，留下很多的文章。哪里像现在做官，现在做官，我看全世界做官很辛苦，看哪一行都没有做官这一行苦，为什么？社会动乱，案例太多，处理不完的案件。在从前一个月难得有一、二个案件，你说他多自在！所以官府里搞什么？讲经、讲学搞这个，没事干。这个地方主管官底下这些僚属聚集起来讲学，真的是教学为先。连皇帝也不例外，皇帝在宫廷里面，请儒释道这些学者专家到宫廷里面去讲学，皇上带著嫔妃、带著文武大臣一起来听。清朝前面几个帝王康熙、雍正、乾隆，宫廷里面讲学的那些讲义，我们现在叫讲义，都保存著，在《四库全书》里面。我常常看这部分，看到底宫廷里面讲些什么，像《论语》，这是《四书》，他怎么讲法，《孝经》怎么讲法，它统统都在《四库》里，《荟要》里也有。你就晓得当时学习的风气多么兴旺，这是盛世。为什么会兴盛？大家都在学，都在学圣学贤，帝王学圣学贤，各个阶层的官员在学圣学贤，读书人都在学圣学贤，你说这个世界它怎么不美好！所以我们要懂这个道理。

　　现在我们想到，像中国从前这样的家，大家族，现在是不可能再恢复，现在我们确实是古人所说的「家破人亡」，没有家了。小孩认识自己的父母，祖父母很多就不认识，自己父亲的兄弟，伯伯、叔叔还知道，再上一代祖父母的兄弟不知道，外祖父母的更不知道，再上一层曾祖父没人晓得，高祖父就不必说，

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善财童子五十三参就是这个意思。所以我们读五十三参，感到善财真是好运，怎么碰到那么多善知识？没有想到我们的善知识比他还多，他才五十三个，我们五百三十都不止，五千三百都不止。从早到晚就在身边你都遇不到，你说你多可惜！这是要认识机缘不要错过机缘。

　　后面有两句「闻过怒，闻誉乐」，有人批评你就发脾气，有人赞叹你就欢喜，这人之常情，在社会上很多。你要记住，凡是有这种状况的，他是富，虽富不久，虽贵也不久，这不能学。后面两句「闻誉恐，闻过欣」，听到人家赞叹他，他恐慌，为什么？我做得没有这么好，别人居然赞叹我，我更要认真努力。所谓是如履薄冰，如临深渊，小心谨慎去做。别人批评我，欢喜，真正接受，改过自新。这种批评有善意的、有恶意的，不要放在心上，不管他是善意、是恶意我们都要感恩，认真改过才能提升自己的境界，提升自己的灵性。接著有个错、有个恶的标准要懂得，无心做错事情这是错，有意做错事情那是恶、那是罪。做错事情不怕，古人讲得好，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。

　　底下「泛爱众，凡是人，皆须爱」，这要养成，在《华严经》里面这个境界扩大，「情与无情，同圆种智」。不但人要爱，花草树木要爱，所有的动物要爱，天地鬼神要爱，山川大地要爱，没有不爱的，「爱心遍法界，善意满娑婆」，这叫大慈大悲。后面有一句说「己有能，勿自私」，自己有长处一定要想到中国的古训，「不孝有三，无后为大」，这个后是什么？传人，我有能力，我要找传人，传给后人这是大事。如果你自己有能力，你没有传人，对不起自己，对不起父母，对不起老师，到你这就完了，这是最不道德的一桩事情。不管你做得怎么好，你没有传人，你后头没有接班人，你的事业也是等於零，这个意思很深。下面还有很多，我们拣最重要的，末后一大段里面讲到读书，我们必须要记住，「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」。这四句就是一门深入，长时薰修，非常重要，同时学几样东西学不好。后面讲的「房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正」，这些文统统是我们现在所讲的环保，这里头有清净心的环保，有居住环境的环保、心境的环保。

　　诸位想想，「了此名觉法，诸佛如是修，一法不可得」，一法不可得是诸佛如是修，你看理事圆融，理事无碍。不是一法不可得就什么都不干了，那你就错了，你不解如来真实义。我们这一堂课把《弟子规》扣上这段经文，让大家了解法门平等无有高下；一即一切，一切即一。《华严》为主，没有一样不是《华严》，《弟子规》也是《华严》，《感应篇》也是《华严》，《十善业》更是《华严》，一切即一，一即一切。今天时间到了，这首偈我们就学习到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，

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同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！