- 积分
- 218525
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-9-6 10:46
|
显示全部楼层
我们都应该知道。所以它是随性而遍法界。由此可知,随识就不遍法界。因为识有分别、有执着,不平等、不清淨,就不遍了。你才晓得清淨心跟平等心是多麽的重要。
『性随相而千差,尽未来际』,所有万象是性变现的。性相不二,性相一如。但是我们就相上来看,千差万别,这就是讲这个。从相上来观察,千差万别。性相无碍,刚才说过,性相无碍是事实,必须恢复到清淨心,你才能够见到,你才能够体会,在佛法裡面讲的,你才能证得。只要你有一念分别执着,你决定入不了这个境界。障碍在哪裡?在自己,不在外面,外面没有障碍。要从自己内心把这个障碍拔除。
『究竟皆可轨持』,这是法。法法圆融,不但世法跟佛法圆融,佛法跟非佛法也圆融。诸位真正体会到这个意思,我们对于一切外道不可以毁谤。他毁谤我们,我们笑笑,应该的。为什麽?他迷,他不晓得事实的真相。我们如果也毁谤外道,那我们跟他一样迷,我们觉在哪裡?这个意思很难体会。我在初学佛的时候,民国四十二年,那个时候基督教跟佛教正在辩论。我们佛门裡面有个煮云法师,我那个时候对他很佩服,他出版了一个小册子,叫《佛教与基督教的比较》,我看了很满意。那个时候基督教毁谤佛教,他就是也回过头去对付它,一往一来,这个笔墨官司打了好几年。当然还是煮云法师佔了上风,到最后基督教不敢说话,我那个时候看到很满意。有一天,我去见章嘉大师,我口袋裡就是装了这本书。章嘉大师就问我,你看什麽?我说《佛教与基督教的比较》。章嘉大师笑了笑,叹了一口气,他叫我不要看。而且跟我说,基督教批评我们,我们不应该批评他。我听了就不懂,这人家对付我们,我们当然回过去,这应当,这平常的道理!章嘉大师看到我听不懂,他举了个比喻,很好,举得很妙。他说基督教像一个三岁的小孩,三岁小孩拿个小拳头打这个大人,那个大人还真的生气跟他打一架,这成什麽话!是不是很有道理?他说你要回答他,你跟他一般大。只有三岁跟三岁才打得起来,三岁跟三十岁的人决定打不起来。
他讲的时候,我就去体会,很有道理。所以高下之分,那真正是高明的人才知道。我在当时,佛门裡头遇到许多出家、在家的,没有一个见解像章嘉大师一样,所以他对于这个反驳是很不以为然。他说这把我们自己贬低了,跟他一般高。这骂随他骂,随他怎麽说,说到最后,他总会不说,他那个话总有说完的时候。可是社会上一般人,谁高谁低,人家眼睛看得清清楚楚的,用不着去辩论,这个辩别错了。像这裡面的确是有很深的道理存在。这些原理原则都可以做我们日常生活当中,我们的思考,我们对于一切问题的看法、见解、做法、行为的一个准则。
这是世出世间一切法都圆融了,佛道与外道也圆融了。我记得我有一次在大专佛学讲座,是在慈光讲座,大概是在第四届、第五届的时候。那一次慈光讲座非常之殊胜,参加的学生有一百多人。暑假所办的,期限是四个星期,所以也是特别长的一次,四个星期,一百多人。我记得很清楚,当中有六个是研究所的学生。李老师负责讲两门课,一个是《阿弥陀经》,一个是《佛学十四讲》,这两门课是李老师讲。每天下午还有两个小时,所谓研究讨论。其实那并不算是什麽研究讨论,是什麽?解答疑难。两个小时给同学们发问,老师来解答。这一门课也是李老师主持的。但是他老人家只主持了一次,就是第一堂课。第二天,他就把我叫去,要我代替他。
诸位晓得,这个课,没有课本的。一百多个学生来问你,随问随答。所以我接了这门课之后,就每天把觉睡得很足,养足了精神,对付这些人。我那个时候,我跟同学们说,我后头还有靠山,你们问我,我答不出来的,我们再请教老师。古德常说︰「后生可畏」。在这当中,就过了没有多少天,有个同学告诉我,他来给我讲,「我们同学当中,有四个人是天主教派来的,派他来参加我们这个讲座」。他们每天听完课之后,在傍晚的时候,回到教会去报告,来做间谍的,来盗法的,同学把这个事情告诉我。
所以到第二天上课的时候,我就把这个事情宣布:「听说天主教有四个人,派到我们这边来参加我们的讲座。我们佛教很欢迎,并不反对。但是我觉得很可惜。怎麽可惜?上帝的儿女应该是光明磊落的,事先给我们来个公函,要求几个名额,我们一定会答应,一定会欢喜接纳。结果偷偷摸摸来,上帝脸上没光彩,这很丢人。上帝儿女怎麽可以偷偷摸摸做事情?」这一逼,把这四个人逼出来,站起来了。站起来之后,他们就来给我讲,他说确实教会派来的,每天下午下课之后,向教会去彙报。他们告诉我,其实天主教讲的上帝,就是佛教裡面讲的真如本性。我一听这个话之后,我说那很好。以后天主教不可以再骂佛教是魔鬼。骂佛教是魔鬼,不就是骂上帝是魔鬼!你说真如本性就是你们的上帝,上帝就是真如本性,那你再是轻视佛教,那不就是轻视上帝了?这是他们牵强附会。最后我告诉他:从做学问的态度,你没有资格说这个话,不但你没有资格,连天主教的教皇也没有资格说这个话。为什麽?能说这个话,或者说它同,或者说它不同,都必须把这两个教的教义彻底了解、彻底明白了,才有资格说这个话。这大家没有话说,这是原则。那我就问,你们对于天主教的教义,你们自己讲讲是不是完全通达了?他不敢说。那佛法有没有通达?也不敢说。所以我说,我的结论你没有资格说。
最后我就告诉他,做佛教的立场,可以说同。你们说同,我说我也赞成,可以说同。怎麽个同法?此地讲的融通。佛说一切众生皆有佛性。上帝也是众生,他也有佛性,那怎麽不同?是不是?我说没错,你说就错了。只许我说,不许你说。我说再说不同,我也可以说不同,怎麽说不同?你们查查你们的经典,看看我们佛经,我们佛经说,「一切众生本来成佛」,你的经上能不能找到有一句,一切众生都是上帝,能不能找到这个?找不到这个,这不同!在我们讲是面面圆融,在你们是开口便错, |
|