【杂阿含经】第209经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园

尔时。世尊告诸比丘。有六触入处。云何为六。眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。沙门．婆罗门于此六触入处集．灭．味．患．离不如实知。当知是沙门．婆罗门去我法．律远。如虚空与地

时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我具足如实知此六触入处集．灭．味．患．离

佛告比丘。我今问汝。汝随问答我。比丘。汝见眼触入处是我．异我．相在不

答言。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。于此眼触入处非我．非异我．不相在。如实知见者。不起诸漏．心不染着．心得解脱。是名初触入处已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来法永不复起。所谓眼识及色。汝见耳．鼻．舌．身．意触入处是我．异我．相在不

答言。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。于耳．鼻．舌．身．意触入处非我．非异我．不相在。作如是如实知见者。不起诸漏．心不染着。以得解脱。是名比丘六触入处已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世欲不复生。谓意识法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[七一] 第九 六触处(一)
※二 ‘诸比丘!任何之比丘不如实知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者，
则彼尚未果其梵行，离此法、律犹远。’
三 如是言时，有一比丘白世尊曰：‘大德!此处某者心不能平。大德!此某者不如
实知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者。’
四~九 ‘比丘!汝对此作如何思惟耶?汝视眼，‘此为我所，此是我，此是我之我，’
如是观照耶?’
‘不也，大德!此不然。’
‘善哉，比丘!于此，汝视眼，‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是以正
智慧对此作如实观者，则此为苦之终。汝视耳……视鼻……视舌……视身……视意
‘此是我所，此是我，此是我之我，’如是观照耶?’
‘不也，大德!此不然。’
‘善哉!比丘!于此，汝视眼，‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是以正
智慧，对此如实观，此即苦之终尽。’

---

[七二] 第十六 触处(二)
※二 ‘诸比丘!于任何比丘，不如实知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者，
为尚未果其梵行，离此法犹远矣!’
三 如是言时，有一比丘白世尊曰：‘大德!此处某者心不平。大德!此某者不如实
知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者。’
四~九 ‘比丘!汝对此作如何思惟耶?汝视眼，‘此非我所，此非我，此非我之我，’
如是观照耶?’‘大德!诚然!’‘善哉!比丘!于此，比丘!汝视眼，‘此非我所，此
非我，此非我之我。’如是以正智慧如实观此，如是，汝之灭除此第一触处，将来
不再令生起。汝视捸K…视鼻……视舌……视身……视意，‘此非我所，此非我，此
非我之我，’如是观照耶?’
‘大德!诚然。’
‘善哉，比丘!于此，比丘，汝视意，‘此非我所，此非我，此非我之我。’如
是以正智慧，如实观者，如是汝则灭除此第六触处，将来不再生起。’

---

[七三] 第十一六 触处(三)
※二 ‘诸比丘!任何之比丘不如实知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者，
为尚未果其梵行，离此法犹远矣!’
三 如是言时，有一比丘白世尊曰：‘大德!此处某者心不平。大德!此某者不如实
知六种触处之生起、灭没、甘味、患难、出离者。’
四 ‘比丘!汝对此作如何思惟耶?‘眼是常住耶?抑是无常耶?’
‘大德!此是无常。’
‘凡物之无常，彼是苦耶?抑为乐耶?’
‘大德!彼是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识耶?’
‘不也，大德!非然。’
五~九 ‘耳是……鼻是……舌是……身是……意是常住耶?抑是无常耶?’
‘大德，是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，以‘此是我所，此是我，此是我之我。’如是认
识耶?’
‘不也。大德!非然。’
一〇 ‘比丘!如是观之，有闻圣弟子厌嫌于眼……厌嫌于意，因厌嫌而离欲，因离
欲而得解脱，于解脱有解脱之智。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是
再生。’
鹿网品第二 (终)
此摄颂：
说鹿网二经
于三弥离提
以说为四经
优婆先那者
及优波婆那
六触处有三


第三 病品



白话：
二〇九、六触入处经：本经叙述如实而知六触入处，而不见我、异我、相在，即会解脱。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有六触入处。那六个呢？所谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处是。沙门、婆罗门，对于此六触入处之集、灭、味、患、离，如果不如实而知的话，就应当要知道！这
些沙门、婆罗门离去我所说之法与律，其遥远的程度，有如虚空与地之隔离那样（天壤之别）。
这时有一位比丘，从他的座位站起，整一整他的衣服，礼拜佛陀后，合掌而白佛说：「我乃具足如实而知此六触入处之集、灭、味、患、离等」。佛陀告诉比丘说：「我现在问你，你应随我之间而回答我。比丘啊！你见眼触入处，是我，异我，相在与否呢？」比丘回答说：「弗也！世尊！」。
佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！对于此眼触入处，能如实知见为非我、非异我、不相在的话，就不会起诸漏，心不会有染着，心已得解脱。这名叫做初触入处已断、已知。此为断其根本，有如截断多罗树之头那样（此树一断即死，绝不再生），对于未来之法，乃永不会再生起。所谓眼（眼根）、识（眼识），以及色（色境）是也。其次：你见耳、鼻、舌、身、意之触入处，是我、是异我，是相在与否吗？」比丘回答说：「弗也！世尊！」。
佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！对于耳、鼻、舌、身、意之触入处，如实而知见为非我、非异我、不相在，就不会生起诸漏，心不会有染着，心会得解脱。这名叫做比丘之六触入处已断、已知。是断除其根本，有如截断多罗树头那样，对于未来世之欲，绝不会再生起，所谓意（耳等五根）、识（耳等五识）、法（声等五境）。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨