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发表于 2020-9-6 08:26
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最好不要超过三十个人,会各个成就。因为现在众生根性跟从前不一样,人多了怎样?我看他不顺眼,他看我这个又不高兴,这个不会成就的。真正是志同道合,十个八个就好,真正打佛七。所以李老师过去常常教诫我们,他说真正的佛七,最好不要超过十个人,那各个会很有受用。多了怎样?多了变成法会,大家聚在一起热闹热闹而已,除了热闹之外,还能谈到个什么?
真正佛七,我们在这两天念佛当中,也提示过诸位,心里面佛号决定不间断。止静的时候,口虽然不念了,心里念,心里佛号不中断。两支香当中休息的时候,决定不说话的,因为一说话,佛号不就断了?一面说话,佛号不断,有几个人能有这种功夫?所以佛七当中止语是对的。我们现在虽然不是严格的,就是说非必要的话不必说。天天打佛七见了面,点点头就好了,何必还要打招呼?还说话?所以这个念佛堂自始至终,一天到晚,都是清净的,一点声音都没有。除了这个佛号的声音,没有其它的声音,这是念佛堂。
所以念佛堂外面要有外护,不能让外头人随便进来,他一开门进来的时候,打闲岔了,一进来一个人,我们大家就看一下,又打闲岔,也打妄想。可是我们今天环境没办法,我们只有这一个门,没有第二个门,有些闲杂人来找我们的时候,一定还得应付他,不容易!念佛堂就是念佛堂,除了护七的人之外,任何一个人不能进去,这是真正办道的地方,所以叫道场。也许我们将来有因缘建立这么一个念佛堂,真正的帮助大家成就。虽然不能普遍的帮大家成就,能成就十个、八个就不得了,那真是无量功德。有十个、八个真正往生到西方极乐世界,这还得了!
解【十方佛土。无此名相。无此阶位。无此法门。非心性之极致。持名之奇勋。弥陀之大愿。何以有此。】
这一段就是说明前面所讲的同居土的殊胜、超群。说明他的三种不思议的业因,所以才有三种不退转的果报。就是同居土下下品都圆证三不退,何况其上?首先大师跟我们说明这是一点都不假。蕅益大师对于《大藏经》非常之熟,要是没看过《大藏经》说这个话,我们会不以为然。他老人家有一本《阅藏知津》,这一部书是《大藏经》的目录提要。他是每一部经都看过,把这个经里面的要点节录出来给大家介绍。这一部经内容是什么?讲些什么东西?《阅藏知津》,就是我们现在讲的目录提要。他是把整个《大藏经》真用功夫看过。
『十方佛土。无此名相。无此阶位。无此法门』,他说这个话够资格。如果没有把《大藏经》那么详细的看过,说这个话我们会怀疑。他说这个话我们不怀疑,因为什么?《阅藏知津》可以作证,只有净土才有这种情形。所以他讲,『非心性之极致。持名之奇勋。弥陀之大愿』,他把它结归这三种不思议。
「心性之极致」这是讲心要,心性就是讲真如本性,真如本性是一切法的理体。拿今天哲学上的术语来讲,就是宇宙万有的本体,这个本体是清净平等的。在这个平等法里面,一切的阶级、一切的名相都不存在,所谓是「万法皆空,万法皆如」。这是讲到心性的极致,从心体上来看,心性本体上来看。
第二讲持名。持名,念佛人是以一句名号为境界,心就缘在这个境界上。而这个名号,诸位一定要记住,句句都要唤醒我们觉而不迷,「南无阿弥陀佛」皈依无量觉,觉心是平等的,觉心是清净的。觉心里面就像六祖所说「本来无一物,何处惹尘埃」。觉心里面没有分别、执着、妄想。分别执着妄想,迷心里头才有,觉心里头没有。所以我们念佛,是句句把我们的本觉给叫醒、给它唤出来。这句阿弥陀佛就是始觉,始觉与本觉相应,才叫正觉。假如这句佛号不能把本觉唤醒,还是迷惑颠倒,还是不觉,这句佛号念得就不起作用,那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」。
诸位要晓得,我们这个生死的根本,就是烦恼,就是分别执着妄想,就是这东西在作祟,所以才有三界六道轮回的果报。如果念念都觉而不迷,念念里面没有分别执着妄想,不但六道没有了,二乘、菩萨、佛也没有了。为什么?二乘、菩萨、佛还是分别执着里头起来的。这不就是说一切俱非?虽然没有,也不妨碍假名建立,那就一切俱是。假名无碍真体,真体也不碍假名,不相妨碍,这多自在!这个就是真正的解脱,真正的自在。所以这是「持名之奇勋」,「勋」是功勋,「奇」是不可思议。所以这句名号,不是一般人所能够理解的。
八万四千法门,什么样修行的功夫,说老实话,没有办法跟这句佛号相比,可惜世间人他不晓得,他迷惑,这个佛号的意思真难懂!世出世间一切法,都在这句名号包括之中。蕅益大师所说「该罗八教,圆摄五宗」,这仅仅是说这句佛号,把整个佛法都包括在其中。除佛法,一切世间法也包括在其中,有几个人晓得?真正觉悟到了,真正明白了,你还要搞别的干什么?什么都得放下。为什么?那一切都是分别执着妄想,都是权巧方便法,这句佛号足够了。
刚才我说了,我们要建一个怎么样大的道场,将来好多人在一块共修,那都叫打妄想,那都叫自己找麻烦。误了别人,也误了自己。真的想的时候,我们找一个地方,有个四、五十坪,几个志同道合的,十个、八个在一块来结七念佛,那叫真正道场。
刚才讲六和敬,四个人以上就可以组织一个僧团。僧团,跟诸位说,不一定是在家、出家。不要以为,出家人这才叫僧团,那你搞错了。因为僧团它这个名词的定义,只是遵守这个条件,不管你在家、出家,不管你学佛不学佛。譬如外道,他也守这个条件,他也叫僧团。所以僧这个意思叫和合众,众是大众,遵守六和合的这个团体,就叫僧团,不一定是在家、出家。你家庭里面父子兄弟,你要有四个人在一块,如果也是实行羯摩制度,实行六和合,你那一家人就叫僧团。这些名词定义都要搞清楚,不要一看到僧,就想到那是出家人。在家人也称僧,只要你照这样做,你就称僧。所以说真正有志同道合,这个很重要。六和合就是志同道合,有十个、八个在一块, |
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