闻过怒南无阿弥陀佛20200905

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敬摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】



　　『闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却』。假如我们闻到自己的过失就不高兴，别人给我们称赞我们就很高兴，可能造成这些比较逢迎巴结的朋友就会亲近过来，反而这些肯指出我们缺点的朋友会慢慢的离我们而去，所以这个态度也要相当谨慎。毕竟人生的路上假如能够有很多的好友一起提携，一起帮我们指出我们的缺点，我们将减少相当多的过失。其实当我们脸上有污垢的时候，自己很可能看不到，而朋友一看到很欢喜帮我们擦掉，我们一定要深深的感谢。

　　在宋朝时候，有个读书人叫苏轼，他跟佛印禅师很有交情。有一次他自己坐在蒲团上，觉得身心轻安很有境界，索性就写了一首诗，诗上写到「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。他觉得他已经有相当的境界，也很欢喜，就把这首诗写好送过去给佛印。诸位同修，他为什么要送这首诗给佛印？他的内心在等着别人要称赞他，「闻誉乐」，希望别人给他肯定一下。结果拿过去，佛印禅师一看完，就给他写了一个字「屁」，就还给他了。他一看，离他心里的目标差这么多，他就当场很生气，马上就坐着船要去找佛印。一到寺院门口，看到佛印门没有开，但是在门口贴了两行字，写到「八风吹不动，一屁打过江」。所以真正的功夫要在境上练。我们也是常常念佛参禅似有悟，滚滚红尘又现形。有些同修就说，我在念佛的时候好清净，念了三天很想留在那样的境界里面，很怕回去跟家人一谈起话来，我的境界又不见了。这样对不对？境界要在境上练，要能历事炼心。所以这个八风吹不动，一屁就把他考验过来。

　　什么是八风？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，我们在这八种境界当中去勘验自己的功夫。当然，平时如战时，平常这句佛号要常常能够提得起来，当我们在这些别人毁谤，别人称赞当中，心里面开始起波涛的时候，要赶快佛号把它伏下来。所以当我们有这样的警觉性，可以不怕念起只怕觉迟，那时时每天都在练功夫、都在提升境界。这样的态度我们也可以从家庭做起，假如今天我们犯了过失，太太帮你指出来，应该怎么办？你一定要走到太太面前给她鞠个躬：谢谢你指出我的缺点。这个躬鞠不鞠得下去？假如鞠得下去，家风一定马上变了。有没有道理？

　　我们有个老师，上了几次课以后，回去跟她先生道歉：对不起，我哪件事情错了。那三个字「对不起」出来的时候，她的先生脸色大变，很惊讶，他说：「对不起」居然是从你嘴巴讲出来！他不相信！这个太太改变很多，她也把她的改变还有教孩子的一些收获，写了一篇文章放在「大方广」上面。她说本来跟先生的日子就好像搭伙吃饭，过一天算一天。其实她这样的叙述，还真是满真实的。当人不懂得爱人，只懂得看别人缺点的时候，每天又要相见，实在不是这么好熬。当我们能够转变态度、转变心念，将会带动整个家庭的大转变。每一句《弟子规》的教诲，都将是我们很好的家风，都要开始好好把它落实下去。当你这一条已经落实了，你就把它打勾，这一条做到了，在打勾的时候就会觉得格外的充实。你假如做了一个月一个勾都没打成，怎么办？这个时候一定是方法错了，要赶快加紧学习。

　　『闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲』。事实上朋友对你直言不讳的态度，都是从我们一点一滴的表现，他们才慢慢会显露出来。当我们愈有雅量的时候，他们就会愈敢于告诉我们、指导我们，这些都是一个渐进的过程。诸位同修，你们不要明天遇到同修就说：来，我有什么缺点帮我指出来！那对方可能会不知所措，还是要自然一点。今天我们就要先讲到这边，谢谢！
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十六集）　　2005/3/11　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0026

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天提到，为人父母的价值观会直接影响下一代。现在人所追求的成功到底是什么？假如我们走到书局去看，坊间那些畅销书都是写些什么样的内容？大半可能都是如何赚进人生的第一个一百万，还是提到如何快速致富。人的脑子里面哪个目标最重要？钱！当他是这样去追求人生，那会走出什么样的结果？所以，我们对于人生真正的成功，不得不深入去认知。有一句话提到，努力有结果，但是努力不一定有好结果，假如你取舍人生错误了，可能一生努力到头来你会抱憾终身。在中国大陆这二十年来，有一千二百位大企业家自杀身亡。诸位同修，一千二百位大企业家，小的不算。请问他们为什么得到了一般的人觉得很羡慕的一种成就，而他们终究走上绝路？而却有很多的人一直在往他们的路上继续走，那岂不是飞蛾扑火？所以我们给予下一代正确的价值观就至关重要。

　　这么多企业家自杀是结果，诸位同修，原因出在哪？这也可以由我们自己常常观察社会上的这些成功人物，或者在您身旁也有些企业主，你慢慢去观察就可以把原因找到。我也曾经跟一些企业家接触过，当他有机缘能够闻到正法，他内心非常喜悦，他告诉我，这些企业家、很有钱的人穷得只剩下钱而已。企业家有四种情况，第一种叫劳心劳力。几十年很奋斗工作，日以继夜，他的动力在哪里？在名、在利。结果到了四十来岁，也赚了很多钱，突然有一天去身体检查说：先生，你得了肝癌，你只剩下三个月的寿命。他当场会觉得晴天霹雳，躺在病床上很难受，因为他所有的财富能不能带得走？带不走！这些财富会留到谁的手上去？他在那里想：我的太太还年轻貌美，她又找一个人嫁，那我这些钱不都入了那个男人的口袋里面去了吗？愈想愈不甘心，本来还可以活三个月，后来？这种下场就很冤枉，把身体整个都搞砸了。其实这样的企业家，家庭状况、孩子教育一定也无法掌握好，纵使他真的赚很多钱，不肖子孙只要一出来，也会化为乌有。

　　第二种情况叫锒铛入狱。在赚钱的过程铤而走险，

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到最后露出马脚，东窗事发，就被关起来。我记得这次从中国飞到香港的旅途上，看到一篇报导，俄罗斯的首富，最有钱的，已经下狱了。所以人生路途当中有很多诱惑，假如没有真正的道德跟定功，迟早都会误入歧途，败丧下来。当这些企业家还没有被关起来的时候，可能他的亲朋好友都对他啧啧称赞，连自己的父母可能还沾沾自喜。所以为人父母眼睛真的要张亮，要有智慧，不能追求这些虚幻，到头来还惹了一身的罪业。

　　在汉朝末年，董卓取得了很大的权力，拿着权力搞了很多坏事，弄得民不聊生。后来董卓被抓起来，被判灭族，连他九十多岁的老母亲也同样要共赴刑场。当是这样的结果，人生就非常悲哀。我们也曾经遇过长辈，退休以后还有个满稳定的经济生活，后来因为孩子野心很大，借了一大堆钱，结果生意失败了。老人家除了所有的钱都付诸东流以外，还必须固定时间上法院处理孩子的财务问题。假如是这样的话，除了毁了自己的人生，还连累了父母、连累了亲友。

　　第三种情况是，确实事业经营下来还积累了一些财富，但是身体搞垮了，可能三、四十岁就开始变成药罐子。这样的情况多不多？当一个人健康都失去了，有没有自在的生活？不可能！所以广告也说，一个人肝脏好的话，人生是彩色的；一个人肝脏不好，身体不好了，人生就是黑白的。我在海口住的时候，刚好前排叫做饮食一条街，专门吃饭的。有全国各地的，有湖南菜、有江西菜、有新疆菜，有很多不同的餐馆，每天都是车水马龙。诸位同修，今天假如一个礼拜让你吃五天这样的食物，你会怎么样？可能吃到第三天胃口都提不起来，都快吐出来。我就有经验，常常过年前会接到很多红帖子，因为我们这个年纪大家都是遇到了结婚的时间。常常那段时间很有可能会接到八张、十张的帖子，又很接近，记得有一次一个礼拜就吃了好几顿大餐，吃到最后真是很不舒服。所以对饮食应该是清淡、简单，才会过得轻松愉快。

　　俗话也说「家财万贯，日食三餐」，假如日食五餐好不好？那反而太过，身体都吃坏了，现在很多病都是吃出来的，所以家财万贯也是日食三餐。「广厦千间」，你买了很多的房子，你每天睡多少？夜眠还是六尺。所以物质的需要是很低的，不需要耗掉我们大半的时间去追求，应该追求真实的人生、快乐的人生。诸位同修，什么是真实的人生？万般将不去，唯有业随身。万般将不去，追求那些万般将不去的东西是不是真实？根本到头来空忙一场。但是身命有限，慧命无穷，我们唯一带得走的就是智慧，智慧才是真正的生命，而有真实的智慧就会法喜充满；这个法喜、这个乐是从内而外散发出来，那叫真乐。现在人都是从外而内要追求快乐，就好像打麻药一样，打一下觉得不痛苦了，不痛苦了他叫乐，但是过一会他又继续烦躁、继续空虚，就会很痛苦。

　　企业家前面三种情况不是我们要去追求的，第四种情况就是能够对人生全面的安排，全面的圆满，不只是事业，还有家业、还有道业，甚至于多做社会服务工作。所以卢叔叔就跟他的孩子讲：你要念书念到多高，爸爸都支持你，但是爸爸给你最重要的东西就是你的正确的人格，还有你的学识，其它的东西一样也不留给你，一分钱也不给你。诸位同修，这样好不好？当你这样对孩子讲的时候，孩子的心里怎么想？会不会怪你？其实我们要理解到，孩子的心非常清澈，当父母从小就是做出服务社会的态度，孩子打从小就觉得很尊敬父母。当你告诉他，我们这些钱取之社会要用之社会，要把它拿来成立一些公益组织。讲这段话的时候，孩子对父母是打从心里的佩服。

　　卢叔叔曾经就提到，他说：生活要自己去掌控，不然就会出现人在江湖身不由己，那是因为自己太没原则，不会拒绝。当你很有原则的时候，你所有的这些生意伙伴他就会来顺应你的原则。卢叔叔就提到，他坚持每个礼拜天不应酬，中午一定跟家里的人一起吃饭，这样他的家庭生活就能够稳固，常常都有跟家人沟通的机会、引导教育孩子的机会。

　　诸位同修，现在我们看到市面上提到IQ很重要，EQ很重要，现在还有HQ很重要，CQ很重要，PQ很重要，不知道以后会出多少Q我也不知道。诸位同修，西方的书籍是把简单的东西讲得很多样化，这样他有版税可以赚。但是中国的圣哲人谈道理，都是把所有复杂的东西整理成非常简单的纲领。诸位同修，佛陀一句话就把诸法实相讲完了，「万法因缘生」，有哪一法离开这句话？佛陀又讲「身口意三业」，所有的起心动念、言语造作有没有离开这三个？都没有。所以谁最会归纳？佛陀、圣哲人最会归纳。结果这个归纳法谁发明的？西方人发现了，说这是我发明的。中国圣哲人还有佛陀，几千年前早就都把它用得非常的彻底，但是他们不会以为这是我的功劳，因为这些圣人都非常的谦卑。

　　我们来看看什么叫IQ？什么叫EQ？我们举两个就好了。什么叫IQ？他们叫智商。什么叫EQ？叫情商，情绪智商，我们说感情好了。IQ重要还是EQ重要？理智重要还是感情重要？诸位同修，我们看这样的书看太多，佛法都契不进去，因为佛法是不二法。我们看看，感情丰富的父母有没有理智？假如他感情丰富，没有理智，他会把孩子教得乱七八糟。而他那个感情是真感情吗？不是真感情，真感情一定会站在对方的立场去设想。为什么家长会把孩子教得乱七八糟？因为他爱之反而害之，而这个「爱」是用他的好恶、他的喜好，他觉得这样我比较喜欢，我就这样做，他觉得我喜欢先夹菜给我儿子吃，你管不着；我喜欢孩子要多少钱，我就拼命给他，你也管不着。所以他说他很爱子女，但是他那种爱不是真感情，而是欲望，那个谈不上真情。

　　真情的人必然有真理智，这才是正确的。佛法讲要「悲智双运」，而悲跟智是一不是二，真性里面具足慈悲、具足智慧。我们从这一点就可以了解到，根本就不要去分别它，只要我们处处替对方着想，替对方的利益去着眼，那你做事当中，就同时具备理智，也具备真情、真意。所以很多人说，这个人比较理智，

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做起事情来中规中矩。那可能他在做事上连他的太太对他都颇有微辞，这样的人生就不尽圆满。有些人的理智看起来工作也很努力，事实上他的本质里面是要成就自己的名闻利养而已，而不是真正能够体恤到身旁所有亲友，甚至于员工的需要。假如他是这样的出发点，到头来他的事业终究还是会败丧下来。所以我们立身处事应该是时时提起理智、提起慈悲，悲智双运，这样才正确。

　　当追求这些外在的物质，人生会虚幻一场，这样的判断能力，在古代也有很多的故事流露出来。老子他要出关以前，有个官员就跑过来问他：老子，我请教你一个问题，我有两个孩子，大的比较老实，小的比较聪明，我老了以后是要依靠大儿子还是依靠小儿子？老子就拿出了一把零钱放在桌上，他就对大儿子说：你只要过去打你父亲一下，这些钱统统是你的。这个大儿子比较老实，他心里就想，怎么可以打父亲？死都不能这样做。所以怎么样劝他就是不肯。接着这个小儿子比较聪明，老子就跟他说：你就碰一下就好，这些钱就是你的。小儿子马上过去打了父亲一下，然后就把钱收进来，自己还在那里很得意。老子就对他父亲讲：你知不知道以后要靠谁？诸位同修，你们以后要靠谁？

　　但是现在好多的父母都在一直把投资都放在这些聪明、读书又读得特别高的，结果他们所有的投资，他去了美国以后有没有再回来？没有，甚至于你还自己花钱去美国看看他。结果他刚好又娶了一个外国老婆，你去住了一段时间，他的老婆还会拿一张账单给你，你住这一阵子要给我多少钱，到时候你就叫天天不应，那也是自己造成。反而都是那些学历比较低的孩子在照顾父母，因为书读愈高可能愈傲慢、愈自私，书读得少，最起码不会傲慢，比较谦恭。果不其然，他的晚年是大儿子照顾。后来他去世了，联络他的小儿子回来看他，他小儿子已经在其它的地方做生意，对着去传达的人说：我来回又要一段长的时间，我又少赚多少钱。后来也没给他父亲送终。

　　所以人生努力的方向很重要，我们到底把孩子、把往后的子子孙孙往哪里去带？当我们重视的是道德、是德行，那我们这条路可能会带动百年、千年以后的子孙，都迈向正确的康庄大道，所以学贵立志。诸位同修，你要带你的家族走多少年？怎么都没有声音？怎么这么没有信心？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，最起码也要拿范仲淹先生来做榜样。你以后都想八百年不衰，应该怎么样带后代子孙，相信你看事的角度绝对会相当不一样。

　　我们刚刚也提到，真实智慧才能让人生快乐，而真实的智慧也来自于好学才能够学到。《大学》里面提到，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这是人生的目标。「明明德」，明德用佛家语就是我们的自性，当我们明白了自性，明心见性，自己就成就了，那时候就法喜充满；明明德也是自觉。「亲民」，亲近众生，亲近人民，才能够了解他的需要。进一步要「新民」，这个「新」就是帮助众人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。所以在《大学》里面提到，就是自己还有让众人能够「苟日新，日日新，又日新」，而最重要的要从他的思想开始转变起，这是觉他。最后「止于至善」，当我们明明德，当所有的众人也能够明明德，我们就自他圆满，所以止于至善在佛家就是圆满成佛。诸位同修，我们看到儒家修学的目标跟佛家修学的目标完全相应，我们就可以体会到英雄所见，大略相同。为什么中国人能够接大乘佛法，最主要的原因是我们的圣哲人把我们的根基都扎稳，所以要好好珍惜老祖宗的智慧。那当你在明明德当中，就会有喜悦出现。

　　人生在哪些感受当中会让你快乐？哪些情境当中你会觉得非常喜乐？哪些情况？诸位同修，你们这几天都很痛苦吗？你们这几天有没有感觉喜乐，为什么会感觉喜乐？法喜充满，「学而时习之，不亦说乎」。因为我们的明德在力行当中透一点出来了，这个光芒，诸位同修，要让它持续放光，不能回去以后又遮起来。我在高中时代听过两句教诲，当时候确实当场就肃然起敬，眼前一片光明，但是三十秒以后就黑暗了。第一次是听到「岳阳楼记」里面，范仲淹说的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，突然眼前好像放光明，觉得这句话让我肃然起敬。后来就没有再放光了。另外一篇文章是孔明的《出师表》，突然读到「鞠躬尽瘁，死而后已」，这种人生真痛快。但是这个光芒直到十多年以后，遇到师父上人才重新再点亮。

　　诸位同修，人生有多少个十多年？不要再让自己、还有让我们的下一代浪费人生十多年的时间。当我们真正认知到智慧的可贵，圣贤教诲的重要，我们那些很纷乱的思惟就会放下。就是因为还没有了解到重要性，才会顾虑东顾虑西，「我儿子假如不学这么多才艺，以后会不会跟不上」，就一大堆烦恼，都来自于没有深刻体会。这个智慧的教育纲举目张，整个人生都可以全面圆满发展起来。在马来西亚有位朋友他就说：每次来听课的时候，大家都是状态很好，好像都开悟了，也是雄心壮志好好回去施展一下。突然在坐飞机的时候，开始有点眼前模糊，有点清楚又不会太清楚。结果一回到家里，遇到冤亲债主，就开始怀疑圣贤人说的是真的吗？悟、雾、误，到最后就退心，那可不行。

　　我们学贵自知，要有自知之明，我们现在的根器学习绝对不能中断，一定要长时熏修。而这个熏修因为现在科技发达，每天一定要听师父上人讲经，这绝对不能断。我前三年，真的每天都听师父讲经，当人与人当中出现一些不愉快的时候，只要我们坐下来听经，差不多听个十分钟，问题就没了，真是如此！为什么？因为障碍不在外，障碍是自己的分别执着。结果一听经，听师父开导以后，心量就扩宽了，一扩宽，障碍就通过去了。所以就持续几年的时间不敢离开老和尚的教诲。慢慢你的道理明白了，理得心安，时时遇境界就慢慢能提起的正念，当场就把这个执着转化掉。

　　我们修学也要常常勘验自己的功夫，有没有年年不一样，有没有月月不一样，有没有天天不一样，

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假如天天不一样，那你一定法喜充满，你一定会很有把握往生西方极乐世界。但是我们不气馁，一定往这个方向不断努力，所谓「天下无难事，只怕有心人」。因为本觉本有，不要想得太困难，俗话说「登天难，求人难」，我们增长道业，又不登天，又不求人，没有想象中这么困难。

　　为什么会喜悦？因为「学而时习之，不亦说乎」，有成长的喜悦。很多朋友他五天课上下来，都会提到他这辈子从来没有笑得密度这么高。其实当一个人明白道理的时候是非常快乐的，甚至于发现自己的过失也很高兴，最起码这一生不会死得不明不白。所以那位四十岁的武警，他第三天就一直说：太好了，太好了，真是太好了！他终于了解到为什么太太离开他，为什么孩子跟他不能沟通，为什么同事跟他这么有距离，原来他太容易生气了，动不动拳头就举起来。

　　后来第四天的早上要吃饭，因为我们先到，厨房还在准备，这位同修他就跟我说：蔡老师，来，我跟你坐一下，我们两个聊一下。我看他讲话的一种气氛，觉得很诡异，我就有点心理不安，我说有什么事吗？结果这位朋友他就站起来，走到我的前面，他说：蔡老师，我这一生只拜父母，只拜老师。他那分真诚的态度给我很大的震撼，我马上想到大事不妙，赶快跳起来。结果他就把我的纤细的双手按住，他说：蔡老师，你一定要让我拜。他这么样的坚持，我们心里就想：他因为太感动了，能够听到四千五百年前老祖宗这么宝贵的教诲，所以他那三拜最重要是要回馈我们列祖列宗的教诲。

　　而当我们看到一位四十岁的壮汉也有这么至诚、真诚的一面，我们内心也觉得很悲哀。诸位同修，他是不是不肯学？这是修道的利器，但是却人生耗了几十年都还没找到人生的门。从这件事当中，我们要深刻体会，我们这么幸运能够闻到正法，一定要有义务介绍给还没有闻到正法的人，让他们的人生能够发亮，能够真正找到康庄大道。这是成长的喜悦。

　　我们来自十几个国家、地区，当我们看到这么多的同修共聚一堂，都能够一起成长，一起切磋，你们会感受到什么样的快乐？「有朋自远方来，不亦乐乎」。所以一个人的道业要不退，也要依众靠众。有同修就告诉我，他说曾经他也在电视上看光盘，因为沙发一躺下去很舒服，看差不多十分钟、二十分钟就睡着了。但是现在来到现场，每次一坐就是一个小时，感受学习的状态跟在家里看碟完全不相同。所以，依众靠众能够让我们的学习态度非常的好。一个人在家念佛，跟两、三百个人一起念佛，气氛一不一样？相当不同。所以「相观而善之谓摩」，当我们看到他人的长处，我们懂得效法、学习，在道场当中一定会有很多善知识，我们要起而效法。

　　我记得第一次到新加坡居士林，因为学佛好多年都还没有见过师父上人，我就想一定要去行拜师礼，所以就飞到新加坡去。结果一到了新加坡，同修告诉我：老和尚出国去了，九天以后才会回来。我去新加坡只能留十天，我每天盼着奇迹出现，都到办公室去说：师父回来了没有？所以整个办公室的人都认识我。到了第九天，师父回来了，那时候我刚好在吃饭。有同修进来说：师父下飞机了。我们听到师父回来了很激动，突然也不知道怎么回事就泪流满面，两个同修跟我一起去，看我哭成这样，他们都不敢说话。哭完以后，那种眼泪掉完，内心会很舒坦。过了一个小时又有同修来说：怕师父太累，今天不来了！明天礼拜天，师父礼拜天不来居士林。结果我从充满希望，变成不来了。突然我们感受到不来也是来了，不来给我们更大的教育，就是告诉我们不要着相，真正最重要的要遵循师长的教诲，依教奉行，那才重要。所以念头一转过来，当天也睡得很好。

　　隔天我就把一些应该整理洗一洗的东西先处理好。在洗东西的时候，一些办公室的同修，不止一个人，因为都知道我要见师长，都跑到我洗东西的地方说：师父来了。我就跟两位同修去见师父，一见到师父，我马上礼就顶下去，师父说：不拜，不拜。我就接着又拜第二拜，又拜第三拜，拜完以后内心很舒坦，也满了我的愿。后来要离开的时候，悟忍师就告诉我：拜佛拜三拜，拜人、拜师父拜一拜就好。我很高兴悟忍师教了我一个正确的观念，但是我自己也欢喜，因为我也没有拜错，我是要拜师礼，所以三跪九叩。其实事事无碍都圆满，我们不要自己想法转不过来，自己障碍自己。很可能别人提供我们意见，跟我们的想法不一样，我们又觉得不高兴，那就自寻烦恼。

　　刚好那一次去，有位台湾的同修带着他的儿子（他的儿子才七、八岁）在那里绕佛，结果这个孩子一绕都二、三个小时不下来，害我都不敢休息。看到这个小朋友这么样的精进，也给了我们相观而善的机会。所以依众靠众能够常常刺激我们。

　　再来，人生还有哪些事会让你真正的快乐？我们想一想，老祖宗有哪些教诲跟快乐有关系？那就是「有朋自远方来，不亦乐乎」。在还没有学佛法以前，好像觉得朋友要交很久才会亲，但是学佛法以后，结交这些同参道友，好像半年的时间，感觉上已经经过几十年那种光阴的感觉，很亲切、很亲热。当然那都不是没有原因的，很有可能都是累世的同参道友。但是一则以喜，一则以忧，我们这一次再同参，不能再轮回了，一定要成就，要有这样的共识。

　　「助人为快乐之本」，所以助人就是在亲民、就是在利他，自利利他才能够让生命快乐，助人为快乐之本。当我们真正能够念念为众生，那时时都很充实、很快乐。要让孩子懂得助人，绝对不单只是言教，还要身教，甚至于是你要让他亲自自己去做、去感受，用一个环境的影响。刚好有一班的学生，他的老师很认真教《弟子规》，去年的三八妇女节，他的学生就跑来跟他说：老师，我们打算明天三八妇女节，每个同学带两朵花来。老师很惊讶：为什么带两朵来？他说：一朵给学校的女老师，一朵献给我们自己的母亲。老师听完也很高兴，孩子自己想到要付出，要表现感谢，