净公上人：普贤行愿品辑要疏菁华

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：普贤行愿品辑要疏菁华


普贤行愿品辑要疏菁华　　（第一集）　　1993/11　　台湾彰化　　档名：04-008-0001

　　诸位法师，诸位大德，诸位同修：今天我们有这样殊胜的因缘，来到贵地与同修们谈谈佛法。这一次选的讲题是《普贤菩萨行愿品》，时间虽然很短，我们节录经文、注疏中重要的几段，相信可以帮助我们在行持上、修学上、见解上都有一些真实的受用，这也是我们这一次演讲的目的。

　　佛法传到中国来，将近两千年的历史。在今天这个世界上，佛法从形式上看我们台湾是非常的兴盛；如果从实质上来看，那就不尽然，这是值得我们深深警惕的。实质上，佛法重修行，我们必须要了解「修行」这两个字它真正的含义。谈修行，当然我们还要从佛教说起。如果我们对于佛教没有真正的认识，没有透彻的明了，那就无怪乎人家说我们是盲修瞎练。盲修瞎练的结果，不但佛法上的殊胜功德利益我们得不到，就是世间的福报也有很大的问题。

　　佛法究竟是什么？现在大家都认为佛法是宗教。佛法是不是宗教？我们不能不说它是宗教，因为近代的佛法，我们所见到的、所听到的、所接触到的确确实实是宗教。诸位必须要晓得，释迦牟尼佛当年在世的时候，在古印度所传播的可不是宗教。但是今天佛法变质了，变成了宗教，这是很不幸的一桩事情。凡是宗教都是迷信的，宗教要求的是热情、是情操。佛法是理智的、是理性的、是破除迷信的，诸位想想看，它跟宗教恰恰相反。

　　我们佛门有一位大德，他的名字是欧阳竟无居士，在台湾也相当的响亮。他有不少的著作，现在在台湾都有流通。民国十二年，欧阳居士在第四中山大学（第四中山大学就是现在的南京师范大学，这个地方我曾经去过），他曾经在学校发表一篇讲演，题目是「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。这一篇讲稿，由王恩洋居士记录（王恩洋居士是他的学生），这个讲稿也流传得很广。我在一九七七年从香港带回台湾，我们也印了很多，提供大家做参考。他说得很清楚、很明白，「佛法不是宗教，也不是哲学，而是现代人所必须要学习的」，他这个题目是这么一个意思。

　　我们要继续问，佛法既然不是宗教，不是哲学，那到底是什么？如果我们对佛法稍稍留意一些，不难体会，佛法是教育，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育；我们从经典，甚至于从佛法许多仪规里面不难见到。譬如，我们佛弟子称佛为「本师释迦牟尼佛」，「本师」就是根本的老师，换句话说，他是佛陀教育的创始人，我们尊称他为「本师」，就是老师，这是我们对佛的称呼，我们自称「弟子」，我们跟佛的关系是师生关系。宗教里面没有师生关系，教育里面才有师生关系。

　　佛灭度之后，这个教育一代一代传递下来，后世的人对于指导我们修学的老师，称为「和尚」。「和尚」是梵语（古印度话），翻成中国的意思是亲教师。用现代的话来说，亲教师就像大学里的指导教授，他是直接指导我们修学的老师，关系非常的密切。亲教师也称为和尚。和尚跟我们关系是最密切的了，我们的智慧、我们的学养都是得自于亲教师。所以，佛门里面最尊重的不是剃度师，也不是得戒和尚。剃度师、得戒和尚是接引我们入佛门的，等于是介绍人。介绍人就是证明人，证明我们接受佛的教诫。得戒和尚给我们做证明，剃度是接引的，这个不尊不贵。最贵的是什么？「法子」，「法子」最贵。什么是「法子」？你的亲教师，也就是传法给你的人。你在佛法里真正有成就得力于这个人，这个人与你的关系最亲密，这个人叫和尚或亲教师。所以，从古今种种称呼上看，佛教是教育，它不是宗教。

　　中国佛教的特色是丛林制度。丛林就像现在的佛教大学一样，丛林的组织跟现在学校组织完全相同，只是称呼上不相同。丛林的方丈就是大和尚，就是大学里面的校长；首座和尚是教务长，维那和尚是训导长，监院就是总务长。现在学校里，校长下面有教务、训导、总务，丛林也是这样的分法，只是称呼不一样，我们称首座、维那、监院，这是校长底下三大纲领执事，他们的工作跟现在学校担任的职责完全相同。我们一定要把它的本质认识清楚，决定不能迷信，迷信就错了！

　　迷信是我们对于佛教究竟是什么，没搞清楚、没搞明白就相信了。这个脑子里相信佛菩萨都是神明，把他当神去拜。我们去拜他，求他保佑，求他赐福，这叫搞迷信。这个错误与过失与佛菩萨不相干，完全要自己负责任，佛菩萨没叫我们这么做，这个要知道。

　　既然明白佛教是教育，他教我们什么？世尊一生大慈大悲，因人施教，这是最了不起、最伟大、最令人佩服的，他老人家的教导真正做到了无条件，不求众生丝毫的报酬。我们现在这个教学还要缴学费，释迦牟尼佛没有收学费。我们在经典上看他老人家一生没有收人家学费，只是每一天吃一餐饭，出去托钵而已，接受人家这一钵饭的供养，认真、负责、尽心尽力教导一切众生，实在是太伟大了，不是普通人能够做得到的，值得我们五体投地的佩服他。

　　世尊四十九年所说的一切理论与修学的方法，后人把它整理集结起来称之为「经典」。佛教的经典，在公元六十七年（后汉明帝永平十年）正式的传到了中国。从那个时候起，一直到赵宋前后差不多八百年的时间，经典陆陆续续传到中国。有一些是印度的高僧大德到中国弘法时带过来的，有一些是我们中国的高僧到印度去求学，回国时带回来的。诸位必须要知道，从中国走到印度，

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那个时候交通不发达，陆地上行路靠马匹、靠骆驼。当时首都在长安（现在的西安），从西安经过新疆，越过帕米尔高原，走伊朗，再往南才能到印度。这一段路程差不多要一、两年的时间才能走得到，所以相当的辛苦。

　　经典也没有现代印得这么精美。早年的经典，印度人写在贝多罗的树叶上，所以我们称作「贝叶经」。贝多罗树叶非常坚韧，能够耐久，便于保存，可是分量很厚。也许诸位在「故宫博物院」看到过贝叶经，一片一片裁得很整齐。一片叶子上写四行字，两边打洞，用绳子穿起来。你想想看，那一部经该是多大的分量！我们以《大方广佛华严经》来说，如果是贝叶原文经典，在我想恐怕要两、三辆大卡车才能装下这一部经。不像现在这么方便，现在要用圣经纸印的话，一本精装本就行了，可见得从印度将这些经典运到中国来是多么艰难！

　　因此，把经本带到中国来，必然是精心挑选，选最好的！其次的，就不带了，太重了，带不动，也没法子带。这样带到中国的经典是佛四十九年所说的一部分，并不是圆满的。到达中国之后，要把梵文翻成中文，这又是非常艰难的事情。所以带来那么多梵文经典，又在里面精挑细选，选出最重要的先翻；其次的，不太重要，就不翻了。所以到达中国来的梵文经，也不是完全都翻成中文，也是精挑细选，选了一部分。今天我们看到这个《大藏经》，那么大的分量，浩如烟海，实在讲，只是释迦牟尼佛四十九年所说的大海之一滴而已。虽然不完整，古来祖师大德们的选择，那是非常有眼光，这一部分经典足以代表了四十九年所说的一切法。换句话说，世尊四十九年所说的精华，都在我们中文《大藏经》里。《大藏经》在台湾印过很多次，流通区域几乎达到了全世界，这是我们台湾同胞对于佛教最大的贡献，使这个经典能够流传到全世界。

　　我们要问，这一大藏教的经到底说了些什么？我们能不能用一句话就把它答复出来。如果别人问你：「你们佛教经典很多，那些经典里讲些什么？」你怎么回答他？我也曾经问了许多人，这一问都哑口无言。问他学佛也学了不少年了，既然学了不少年，《大藏经》说些什么？不知道！这个说不过去。《般若经》上说得好，「诸法实相」四个字，就把释迦牟尼佛四十九年所讲的统统说明白了。

　　「诸法实相」要用现代的话来讲，就是宇宙人生的真相。我们用「宇宙人生」就把一切诸法都包括了，一切诸法总不超过宇宙人生，宇宙与人生这个深度、宽广，完全相等。不要认为宇宙很复杂，人生的复杂程度跟宇宙一样，一点也没有减少。佛是将宇宙人生的真相说出来了。

　　诸位想一想，佛陀教育是多么重要，与我们的关系是多么的密切！我们对于宇宙人生真相明了了，原来「宇宙」就是我们的生活环境，「人生」就是我们本人。换句话说，佛陀教育就是说明自己与自己生活环境的真相。世间，甚至于出世间，还有哪一个教育比这个教育对我们更密切、更重要？没有了。

　　所以，欧阳大师说得好，「它是今世所必需」。不但是今世，过去世、未来世，三世一切众生都是必须要接受的。如果不知道你自己，不知道你的生活环境，那是很痛苦。这在佛法里面讲就是迷惑颠倒，迷就是迷了这个真相。迷失了真相，往往我们的思想就想错了、看错了；想错了、看错了，我们就说错了、做错了，一错到底！错了之后，后来的结果当然就苦了。结果是什么？结果就是六道轮回。

　　六道轮回从哪里来的？不是本来有的，六道轮回本来没有。不但六道本来没有，十法界本来也没有。本来是什么？本来就只有一真法界，那是本来有的，十法界是迷悟里面产生的，变现出来的。觉悟了，但是还没有达到真正圆满，那就有四圣法界。迷而不觉，就变现出六凡法界，就是六道。所以，六道、十法界它的真相是这么来的。佛真的是究竟圆满的大智慧者，他把这个事情看清楚了、看明白了，再教导我们、帮助我们认识宇宙人生的真相，这就是佛陀的教育。

　　佛门里面，我们称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，这些名词很像现在教育界里面学位的名称一样。最高的学位叫佛陀，好比一般大学里面的博士学位；菩萨是次一等的学位，好像是硕士学位；阿罗汉是最低的学位，好像是学士学位。所以，菩萨、罗汉、佛陀是佛教育里面三个学位的称呼。

　　佛说：「一切众生皆当作佛。」佛法是平等的。并不是释迦牟尼佛说：「我成佛了，高高在上，你们其它的人没有一个人有资格成佛。」佛没有这个说法，佛法是平等的。他能够拿到博士学位，你们努力一点，人人都可以拿到。生佛平等，佛法是平等法。

　　怎样破迷开悟？怎样使我们真正彻底像佛陀一样，把宇宙人生的真相搞清楚？佛告诉我们，你为什么会迷？为什么搞不清楚？为什么会堕落到今天这个样子？《华严经?出现品》里，佛一句话道破，他老人家讲：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。」这一句话的意思，就是六道每一个众生原本都跟佛一样的圆满大觉，都是一样的。为什么现在不一样？但以妄想执着而不能证得。这是佛把我们的病根道破了！说破了！

　　这句话是《华严经》上讲的，可见得妄想执着不是好东西。妄想，生生世世累积下来，愈积愈严重，就变成了所知障。执着，这是无量劫累积到今天，就变成了烦恼障。经上常讲「二障」，二障从哪里来的要知道。它从哪里来的？从妄想、执着来的。这两样东西把我们的真心，把我们的本性，把我们无量无边智慧德能给障碍住了。虽有，不能现前，透不出来；虽有，不得受用。今天搞得这么可怜，搞得这么凄惨，要晓得这个病根在哪里？病根找出来了，然后才可以对症下药。

　　世尊，我们也尊称他为「大医王」，求他来治我们的病。这个治病的方法，总名称叫「修行」。修行就是我们今天讲的治疗，在佛法不叫治疗，叫修行。「行」就是行为。心理的行为是思想、见解；身体的行为是我们的动作，一举一动；口业的行为是言语。行为再多，