净公上人关于电影的讲记敬摘点滴2020951923

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于电影的讲记敬摘点滴


...住不退心、不变节太难太难了。唯有往生西方极乐世界，极乐世界没有这种人，这障缘没有了。「惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心」，应无所住而生其心，「故即得无上菩提也」。
「两经相较」，这两部经，就是《无量寿经》跟《金刚经》，做个比较。「今经中无相智慧，远离分别，即如彼经」，就是《金刚经》上「无我、无人、无众生、无寿者」，这四相空了。『植众德本』，『求生净刹，趣佛菩提』，植众德本完全扣在「发菩提心，一向专念」，这是植众德本。这个众是无量无边真实的德本，为什么？你成佛了，圆满的德本。就是《金刚经》上所说的修一切善法，修一切善法没有能够比「发菩提心，一向专念」更殊胜。发菩提心，一向专念，是一切善法里头的第一善法，圆满的善法，毫无欠缺的善法。真正想修善，为什么不修？『当生佛刹』，这就是往生西方极乐世界。『永得解脱』，就是《金刚经》上所说的「即得阿耨多罗三藐三菩提」。
你看，《金刚经》跟这两个核对一下，讲的一桩事情。《金刚经》是智慧，是《般若经》的纲要。六百卷《大般若》太多了，你没有时间去读，读《金刚经》就够了，《金刚经》是六百卷《大般若》的浓缩，是般若的精华。六祖惠能大师听这部经开悟的，所以这部经在中国流行非常广。不但学佛的人必读，不学佛的，儒家读它，也是必读，道家也是必读，没有不读《金刚经》的。《无量寿经》这段经文跟《金刚经》完全相同。
我们再看下面这一段，「夫净土乃一切世间难信之法」。这一句，念老在集注里头特别强调，我们常常看到这样的句子，让我们不断的重复，为什么？它真难信。我们以为信了，一听他的解释，我们没信，我们知道有这回事情，没有信，为什么？没做到。章嘉大师的标准，做到了是真的，没做到是假的。用这个标准来衡量，念佛人当中有几个人是真相信了？相信的就真干了。为什么不干？就是不相信，半信半疑。「於此能信，是即无相智慧」，我们是著相没智慧，这个总得承认。所以《金刚经》上的话不相信，净宗所说的也不相信，还是留恋这个世间，不肯舍弃。给你讲这个世间是假的，把假的当作真的，迷在这个假的里头。详详细细给你讲，老是忘掉，境界现前就忘掉了，再读经文又提起来。那怎么办？经文不能不读，每天读，读的时间尽量长，把它养成习惯。慢慢的信心就增长了，无相智慧就现前。什么时候现前？真放下了，下定决心我放下，智慧现前了；不是智慧现前，这个念头生不起来。
「《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者，是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相」。你看，这是《金刚经》的标准，你要是真的生一念净信，四相没了，不执著了。你真的晓得四相是假的，凡所有相，皆是虚妄。这个四相就是一切众生相，就是凡所有相，真正明白、真正接受了。我们学佛这么多年，确实不是看到现代科学家的报告，我们这个疑情断不掉，还是怀疑。佛说一切相是假的，一切相明明在前面，怎么是假的？科学家给我们这一分析、一证明，佛讲得有道理。所以我们就常常想到，我们看电影的幻灯片，这个能看破世界。老式的电影才有这个东西，幻灯片就是动画续成的，现在的电影用数码，我们看不到，这个东西能看到。幻灯片放映机里面照在银幕上，一张，不动，把镜头关掉，再打开照第二张。一秒钟镜头开关多少次？二十四次，就把我们欺骗，我们看到银幕上就好像是真的。殊不知全是假的，它的速度二十四分之一秒。
如果我们来做实验，一秒钟只有一张有影像的，其他的二十三张都没有影像，都是空白的。在放映机里头去放，我们看到什么？应该是看到，二十四分之一秒，看到有个影像，一下就过去了，二十四分之一秒。里面什么东西不知道，感觉到有个东西，一下就没有了。二十四个影像叠在一起，让我们看到电影画面这些动态。二十四分之一秒的话，这二十四分之一秒，无论是影像、音声我们都不知道。现在佛告诉我们，我们现前这个形相，它的速度比电影快，比现在数码的电影更快，一秒钟一千六百兆。一千六百兆分之一秒，这个影像在我们面前，我们没看见；二十四分之一秒，我们看见有个东西亮了一下就没有了。如果是一千六百兆分之一秒，在我们面前看不到，睁大眼睛也没看见，这真的，不是假的。我们中国古人说「视而不见，听而不闻」，用在这上恰到好处，讲得完全正确。这是什么？这是现实实相，实相是一切法的真相，真相摆在我们面前，视而不见，听而不闻，一点都不错。
所以佛经讲到这样深奥的地方，这个在今天讲是高深的科学，不是最先进的仪器给我们做证明，我们都不会相信。现代的科学家用最先进的仪器，能捕捉到一千兆分之一秒，这是高雄刘医生他在网路上看到这个信息传给我，证明佛经上讲的跟这个很接近。佛经上弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，三十二亿百千念我们把它算出来，三百二十兆。现在时间用秒作单位，一秒钟弹指，我相信身体好、年轻弹得快，至少可以弹五次。三百二十兆乘五就是一千六百兆，一秒钟。这样的速度在我们面前，真的看不见、听不到，我们六根根本没有办法知道事实真相。
下面接著看，「又」，还是《金刚经》上的话，「其有众生得闻是经」，这是听到《金刚经》，「信解受持，是人则为第一希有」。他相信，他能够理解，受持是他能够照做，依照这个方法修行，这个人真正是稀有，第一稀有。「何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他要不是四相空了，他不会相信，他不能理解，他没办法做到。四相空掉了，在人日常生活当中，

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他过的是佛菩萨的生活，跟一般人不一样，不会跟人斤斤计较。他有智慧，没有烦恼，众生这些疑难杂症，到他那里全解决了。
「《破空论》释曰」，这都是蕅益大师的话，他说假设有这个，「计有少许我人等相」，功夫算是不错了，可是还有一点点执著我、人、众生、寿者，很淡薄了，但是还是有一点执著，「决不能信此经」。这句话说得非常肯定，决定不能相信《金刚经》所说的。稍稍有一点执著，对於本经上所讲的西方极乐世界，念佛往生的事情，他也不能相信。纵然是念佛，我常说了，他有九十九分相信，还有一分怀疑，这一分怀疑可能就是他临终的障碍。所以，不能有丝毫怀疑，这就很难得了。不怀疑只有两种人，一种人是真搞清楚、搞明白了。我们在经教几十年长期薰修，真正知道如来所说的确实是真实的，我们相信，没有怀疑。第二种人，善根非常深厚，他对於佛说的他就相信，他没有怀疑。只有这么两种人，其他的人哪有不怀疑的道理？
尤其知识分子，知识分子好疑。现在学校读书都教你怀疑，从幼稚园到研究所，你能不怀疑吗？口里说不怀疑，心里真怀疑，学佛难就难在此地。所以这前后这么长的一段经文，重点都在讲信心。有丝毫疑情就障碍你信心，那一点点障碍会铸成大错。不如乡下老太婆，那个善根福德深厚，她不怀疑，不怀疑的人决定有成就，决定得生净土。怀疑的人往生净土，生到边地疑城。那是什么？他还是真干，带著怀疑的心真干。试试看，果然真有，我往生，没有就算了。抱著这种心态，这能往...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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