学佛答问（答香港参学同修之五十一）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01


  诸位法师，诸位同学，大家好。今天我们的答问，首先是有中国同修的提问，有九个问题。
  问：第一个是福州某县每年十月份都做目连尊者生日。第一，佛教徒参加如法吗？第二，这样做能保平安吗？
  答：目连是世尊的大弟子，纪念目犍连跟纪念我们祖师大德性质相同。我们智者大师的生日、莲池大师的生日、印光大师的生日，佛教徒可以向祖师大德们学习。尤其目犍连是佛门有名的孝子，跟地藏菩萨的关系很深，地藏菩萨跟阿弥陀佛的关系非常密切，所以是可以参加的。至于能不能保平安，在自己的心地，诸位要晓得，我们的心平等就能保平安，心不平哪来的平安？远离贪瞋痴慢就保平安。贪瞋痴慢都叫我们心浮气躁，所以动乱、不安原因在这个地方，我们不能不知道。远离贪瞋痴慢，真正能够学习戒定慧三学，就决定得平安。
  问：第二个问题，他说佛法是无神论，为何《华严演义》提到每个人身边有两个神，一个是同生，另一个是同名。这个神是指什么？
  答：有神论、无神论是近代人提出来的，佛法里面没有谈这个问题。有些学者们研究经典认为佛教是无神论，这个神就是宇宙主宰的一个神，佛教里面真的是没有，这个我们要懂。像其他宗教里面说的主宰的神，他确实是主宰人的一切；他叫你生你就生，叫你死你就死，叫你享福你就有福，叫你受罪你就要受罪。在佛法里头没有这个说法，佛法里面的神就跟我们世间的官府一样。你说官府里面，纵然是帝王、是总统，他也不能随便杀人，这个人没有罪，不可以随便杀他；他犯了罪，他就执行。
  可见得生死不是他主宰的，是你自己的造作。你自己造作很严重的过失，那没有办法，按照法律要判死刑，他就执行。他没有能力随便杀人，也没有能力随便给你享福，给你受罪的，没有这种权力。佛门里面没有主宰的神，什么人主宰自己命运？自己主宰，佛法是讲自己主宰。你看六道里面，你行善，心善、行善，一定生三善道；你的心行不善，则堕三恶道。都是自己业力牵引着你走的，业力是自己造的，不是别人造的，所以神不能干预。佛法讲无神论是这个意思。
  至于佛经上讲的，我们每个人身都有两个神，是跟着我们的，这是《华严经》上讲身众神。每个人都有，一个叫同名，跟我们名字相同；一个叫同生，我们生他就生，我们灭的时候他也灭。这两个神我们起心动念、所有一切造作，他都知道。你了解之后，不能说我做事情可以瞒着人，没有人知道。我们谚语常讲瞒不住！天地鬼神知道，这个鬼神多半是指这两个神，他们知道。所以说天知地知，同生、同名两个神他一定知道。明白这个事实，这是事实真相，我们起心动念自然就谨慎，就会小心谨慎，不敢做不善的事情，这对自己肯定有好处。这个神从哪里来的？还是自己变现出来，不是哪个人派来的，不是。
  问：第三个问题，他说在地方寺院兴建大雄宝殿，遇到障碍重重。请问这是共业吗？应该如何消除共业？
  答：建寺庙，国家有政策，佛教佛弟子，就是教我们这些学生，一定要遵守国家的政策，这很重要。国家政策要把佛教灭掉也要服从，也不能反抗。你看在中国过去历史上，「三武灭佛」，出家、在家的佛弟子没有抗议的。这是给全世界人一个讯息，佛教徒最安分守己，佛教徒最守规矩。如果人懂得这个道理，每个政府都欢迎佛教，这个地方灭了，别的地方就兴起来了，肯定！所以三武灭佛时间都不长，大概就二、三年，后面的皇帝一看到佛教徒这么好，就极力护持，佛法马上就兴旺起来。如果佛教徒起来反抗，给人一个很不好的印象，佛教徒不守规矩，佛教徒是迷信，那政府就有理由反对你，不支持你。这个一定要懂。
  佛教重实质，不重形式，形式当然重要，形式随缘。只要我们佛教徒做得好，能够给社会带来安定和平，我相信任何一个政府都会拥护。今天中国佛教这么衰，可不能怪政府，不能怪社会大众，怪我们自己佛教徒做得不好。譬如我们常常自己反省，出家的佛教徒，《沙弥律仪》没做到；在家佛教徒，十善业道没做到。那就是我们对不起佛陀，我们对不起祖师大德，为什么做不到？我们也用了很长的时间很深入的思考，是我们的伦理道德的基础丢掉了。为什么过去历代他们都做得那么好？连帝王都皈依，中国历代帝王很少没有受皈依的，出家的那些高僧大德都拜为国师，朝朝代代都有！哪个皇帝没有国师？为什么现在变成这个样子？从前做得好，现在我们做得不好。
  佛教之衰，诸位要是看看《印光大师文钞》你就明白了。印光大师对于顺治皇帝把佛门的制度废除，他批评很多。从前的出家人，在中国明朝以前，出家人要考试，不是随便可以出家，而且考试非常严格。为什么？出家，你看经上讲的「天人师」，就是说你有没有资格做天人师？如果没有资格不能出家。因为你出家，皇上就喊你老师，你想想看你能不能做皇帝的老师？你能不能代替皇帝教化一切众生？所以他考试当然要严。考试的及格证书是皇上发的，亲自发给你，这个证书叫度牒。你拿到度牒到哪个寺庙找哪个和尚给你剃度，皇上不管你，就是承认你有这个条件。所以很严格，在普通的学问要跟进士相等，然后还要再加上佛学，他在社会上地位很高，一般达官贵人见到你不能不尊敬。为什么？你的德行，你的学问超过他。无形当中，用现代的话说，出家人是所有各级官员的顾问，他有什么事情解决不了，