若必其见现在汝前

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若必其见现在汝前。汝应以手确实指陈何者是见。】



　　这是佛就眼前的事事物物，是在眼前的，无论是大而宫殿，远处恒河，小是一草一叶，在我们面前，一桩一桩都能指得出来。


　　前面举的例子，这是说话的大前提，你看样样都能指得出来。如果你说你的见精也是必定在你眼前的话，你也应该用手像指一切的物相一样，你指出来给我看看，哪是你的见精？指不出来。见精是个什么样子？怎么可以误会说见精在眼前？这个理很深，这种深理不能用思惟去想。你不要以为，「我头脑很灵光，我多想一想，这个道理我就想通了」。假的道理，可以想得通；真的理，想不通。心意识里面的道理能想得通；超越心意识，真如本性的道理想不通的。想不通的道理需要悟，由此可知，研究佛学要是用脑筋去想那就完了。诸位千万不要误会，参禅要离心意识参，研教就不要离心意识吗？研教要是不离心意识，不能开悟。参禅用心意识参，野狐禅、口头禅；研教要用心意识，给诸位说，那是佛学不是学佛。学佛跟佛学大大不相同，佛学是什么？现在世间人把这个经书称之为一门学问，叫它做佛学，把佛法变成世间法，用世间的眼光、世间的方法来对待它，它是世间法不是佛法。这些经典不是释迦牟尼佛讲的，是世间人心意识变现出来的。如果你要是离心意识那就是佛法，这个里面都有很深的道理。刚才给诸位说，思惟不得，几时离心意识，恍然大悟，道理都明白了。由此可知，障碍我们周遍见性的是什么？就是心意识。它是我们的障碍，我们再用它，那怎么会开悟？我们首先要晓得这是障碍，不用这个障碍，这才有开悟的指望。佛说种种法皆是善巧方便，换句话说，句句话都是诱导阿难开悟的道路，指出他开悟的方向。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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