道场以清净为庄严（共一集）

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敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


道场以清净为庄严　　（共一集）　　1997/12/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1210



　　佛法常住在世间，最重要的还是在护法，佛在经上告诉我们「一佛出世，千佛拥护」，所以护法的绝对不是凡夫。世尊当年在世的时候这些十六大国王，我们在经上看到一些长者居士，许多都是古佛再来，法身大士示现做佛的学生，所以这一场戏才演得很逼真，才能够普度一切众生。

　　今天佛法之衰，因素固然很多，最重要的要有真正发大心的凡夫，才能感动佛菩萨示现来护持，正是像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身。我们是凡夫，要紧的是要发大心，大心就是四弘誓愿。所以弘法实在讲学生居多，也就是菩萨居多，护法决定是诸佛如来，如果不是佛示现来护法，佛法一定是一团糟。这个道理我们可以从世尊、历代这些祖师大德们，你看他们所得到的国王大臣、长者居士的护持，佛法能够兴盛一时，能够真正的利益一切众生。所以护法的人真的是通宗通教，是我们出家人的老师。护法人如果不通宗、不通教，不了解佛法，凭着世间的凡情，那个问题就严重了，这就是我们常讲的外行人领导内行人，没有不一团糟的，到最后佛法就这么样的消灭掉了。可是要感动诸佛菩萨示现，一定是要我们自己发真正的道心，要实践四弘誓愿。

　　修行人，经不可一天不读。我们现在晓得海内外在家居士，《无量寿经》读诵超过万遍的人很多，古人常讲「读书千遍，其义自见」，何况能读过数万遍的？一心向道，想化解世间的劫难，拯救众生的痛苦。所以在这一个世纪当中，我们亲眼所见、亲耳所闻的，在家二众的成就超过出家二众。

　　往年黄念祖老居士非常感慨的说，他在弘法的时候说过，我听过他的录音带，我们见面的时候他也谈过，他说在古时候佛门里面的排名是出家男众排第一，出家女众排第二，在家男众排第三，在家女众排第四，我们现在读诵经典，在经典上看到的排名确实是如此，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。可是在现代的社会颠倒了，现代排名顺序是在家女众排第一，在家男众排第二，出家女众排第三，出家男众排最后，现在这个世间颠倒了，我们看看近代的往生传就晓得黄老的话不虚。展开近代的往生传，念佛往生确实在家女众人数最多，其次是在家男众，真的是出家男众排名在最后，这个原因到底在哪里？我们要多想想，实在想不透，《大宝积经》里面《发起菩萨殊胜志乐经》，诸位细细去看看、细细去反省就明白了，这是值得我们深深警惕的。理不可以不明，道不可以不修，外务必须要减少。

　　唐朝时代，马祖、百丈大师首创丛林提倡共修，百丈大师的遗教我们要记住，重要的有二十条，二十条当中第一条，丛林以无事为庄严，我们现在人怎么样？热闹叫庄严，这就是把佛法毁掉了。所以多一事不如少一事，少一事不如无事。清净庄严是身心清净，不是搞热闹。

　　黄老居士在世的时候，苦口婆心的劝导大家，这是近代的真善知识，文字写在《谷响集》的最后一篇，教导我们修行，道场重实质不重形式，形式搞得再热闹，没有用处，香火鼎盛不是庄严。我们是念佛道场，这个道场有多少人往生，这是庄严。一个道场能有十个、八个往生了，那还得了！一个往生就是一个人作佛，这个道场成就了十几尊佛，这才叫大事因缘。搞得再热闹，人再多，几万人、几十万人、几百万人，将来各个都是三途六道，这不叫道场，这不叫庄严。所以《西方确指》里面觉明妙行菩萨的道场十二个人，十二个人都往生，是圆满究竟的殊胜庄严，天下道场没有一个能跟他相比，个个往生，重实质不重形式。

　　在一块的同参道友，重质不重量，决定不在乎人多。如果我们看到人家搞好热闹，人很多，我们都要向他看齐，试问你的心什么时候才能得清净？清净心是本性，清净心是佛性。修行着重在相应，我们修净土，念念与清净平等觉相应，这就是修行，这就是真正在道上。如果念念还与贪瞋痴相应，那果报在三途，念念与五戒十善相应，来生不过得人身而已，这个都不殊胜，一定要求往生。

　　世尊四十九年苦口婆心为我们讲经说法，目的就是叫我们真正了解宇宙人生的真相，真相明白之后，一个人自然就老实修行了。世间人为什么妄想这么多，分别执着这么重？原因是对于事实真相真的是一无所知，临命终时手忙脚乱不知所措，那个时候来不及了，

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家里人给他诵经超荐的效果非常有限，这是我们大家都熟知的。佛在经上也讲得很清楚明白，超荐要有效果，那一定要像《地藏本愿经》里面婆罗门女、光目女那种态度才行，超荐才有效果，如果没有那样的行持，超荐的效果非常薄弱。

　　我们从《地藏经》上认识了，孝子超荐自己的亲人用什么方法？认真修行。他们都是用念佛的方法，虽然不是念「阿弥陀佛」，婆罗门女念的是「觉华定自在王如来」，也是一句佛号，念到一心不乱，这才有力量超度。一心不乱不是凡人。我们怎么晓得她念到一心不乱？她在定中游览地狱。经上跟我们讲得清楚，地狱里头只有两种人可以去，一个是造作罪业的堕地狱，他见到地狱，另外一个是菩萨，到地狱度众生的。你看婆罗门女到地狱的时候，鬼王称她菩萨，这就是说她念佛念到至少是事一心不乱，事一心不乱有这个能力，相当于阿罗汉的境界，见思烦恼断了，她有能力到地狱参观，真有这样的功夫才能得超度。婆罗门女的母亲生忉利天了，从地狱生忉利天不容易。

　　我们要问，婆罗门女何以在一日一夜就能够念到一心不乱？因为报答母亲的心，救母亲的心，那个心非常恳切，她知道自己不这样干，救不了她的母亲。所以她念到一心不乱从凡夫变成菩萨，等于说是她母亲的增上缘帮助她的，她母亲不堕地狱，她准没有这个功夫，她要没有这个恳切的孝心，她也没有这个功夫，这里头的关系，因因果果，我们要搞清楚。她母亲堕地狱给她的增上缘，让她能在一日一夜成就一心不乱，她母亲这一份福德就很大了，凭这个福德生忉利天，她帮助一个人成就。

　　我们明白这个道理了，你想一想大慈菩萨的偈子，这就能想得通。大慈菩萨偈子说，你能劝两个人往生，功德就超过自己。她念觉华定自在王佛才是证阿罗汉果，才断见思烦恼，念佛往生是证究竟圆满的佛果，你要能帮助两个人成究竟圆满佛，那你的福德比婆罗门女的母亲不晓得高多少，这个道理在此地。如果你能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边，如果能帮一百个人、一千个人，大慈菩萨说你是真正的菩萨，不是假菩萨。我们在新加坡看到李木源帮助人往生不止十个人，超过了，他是真正帮助人往生，他在送终助念的时候，时时刻刻提醒亡者，让他不失正念，念佛往生各个瑞相希有，火化的时候舍利拿来给我看，这叫做真干，这是真实功德，无与伦比。

　　在现代这个时代，我常常勉励同修们，道场愈小愈好，开销少，省事。我在台湾两个道场，比我们这个净宗学会小得太多了，这个净宗学会八层，我在台湾的道场，大概像这样的面积只有三层。我们景美华藏图书馆总面积三百坪，这个地方差不多一层是一百坪，只有三层。杭州南路比这里还小一点，只有两百五十坪，只有此地的两层半大，我们就是这么一个道场。我们在外面的名声很大，法施很广，真的达到全世界，许多人到台湾就想参观我们的道场，结果一看，很惊讶，很失望，都以为我们道场很大、很雄伟，没有想到是这个样子，可是我们生活得非常自在，非常圆满，身心都没有压力。

　　我们借重现在的高科技，我们的讲经，我们的修学活动，做成录相带、录音带向全世界传播。尤其是最近这一年多，还不到两年，我们利用卫星传播，现在台湾的第四台每天大概有三个小时播我们讲经的节目，在美国现在是由美国净宗学会杨一华居士负责做这个工作，他们现在有四家电视台，范围包括整个北美洲，加拿大、美国、墨西哥、巴拿马，这么大的地区都能够收看得到，每天有一个小时的节目。

　　所以道场何必要大？这个观念希望你们同修们要记住。道场大了很操心，维护要钱，钱需要那么多，你就不能不看信徒的脸色，看人脸色过日子多痛苦！谚语里头说得好，「人到无求品自高」，我们修道人要常常记住「于人无争，于世无求」，这才叫行道。常常有求于人，念念有求于人，道行没有了。《无量寿经》上跟我们讲得多清楚，「纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，你看佛这么说了，我们还有什么话讲？供养恒沙圣热闹，恒河沙数的诸佛菩萨，这个大会多热闹，反而不如一个人坚勇求正觉，老实念佛，求生净土，这是我们要记住的。

　　我们今天这一点成就是得力于韩锳馆长的护持，她护持我们三十年，晚年好像她很少听经，但是她在最初的十年，经卷不释手，听经做笔记，时时拿着经卷来问，她懂佛法，她内行，她没有离开经教。她跟我学经，跟一些法师学唱念，教她唱念的大概有五、六位法师，所以她唱得好。我们图书馆这些出家人的唱念、课诵都是韩馆长教的，打佛七、三时系念都是她教的。你这个规矩错一点，她都要骂人，她教得很严格，所以第一届同学毕业的时候，居士林打佛七，馆长来了，这些出家人一错误，馆长当面就指责，我们同学当中看到，为什么在家人管出家人，管得这么严格，这么凶？他不了解这些出家人都是她的学生。这个观念我们也要改过来，不是出家人就是第一大，这错了。

　　民国初年，欧阳竟无大师在南京办了一个支那内学院，时间虽然不长，只办了两年，由于时局的关系，停办了，可是两年当中成就不少人才。他在内学院院训里面就讲得很清楚，佛法是师道，师道是老师第一大，决定要尊师重道，人家是懂得佛法的人。佛陀在世，维摩居士也是老师，这在家人，家里有妻子、儿女，维摩居士讲经说法，我们出家人去听，舍利弗、目犍连都在场，维摩升座，这些大阿罗汉也要向维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛没有两样。所以佛法是师道，不管是什么人，在家居士，当然这都是受了菩萨戒的在家菩萨，菩萨代佛讲经说法，升座的时候出家人一定要顶礼，不能一看到，「他是在家人」，那就是我们贡高我慢，贡高自大，尤其是在家的女居士，我们更把她看轻了。《无量寿经》经题上「清净平等觉」，你有这种轻慢心就不平等，与经法就不相应，与如来的教诲就不相应，佛法是平等法。今天世间一般人有这个错误观念，我们要从自身做起，

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要把这个观念改过来。

　　你们升座讲经，我们现在虽然是仪式简化了，顶礼法师实际上就问讯了，并没有跪拜，我也恭恭敬敬向上顶礼，你们女众升座讲经，我也恭恭敬敬顶礼，我们是遵奉佛陀的教诲依教奉行，怎么可以贡高我慢？古德常说「智愈高，行愈卑」，智慧道德愈高的人，他的行为愈谦虚卑下。处处要挤着站着比别人高的，不是有学问、有道德的人。你看佛陀、看孔子，在大庭广众之下都在后面，都不在前面，虽然一切通达还每事问，还处处向人请教，这里头含义很深。一个是自己谦卑，身教，感化人。事事问不是他不知道，机会教育，这个问是看他懂不懂，看他有没有说错，机会教育，真的是念念利益众生，念念利益广大群众。

　　所以道场愈小愈好，开销少，容易维护，信众少，道场清净，人多了，决定复杂，尤其是现在这个社会。我们要想在这一生当中真正成就道业，一定要遵守佛的教诲，这一点比什么都重要。

　　世间无常，真正是如《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。你看今年，就在这短短几个月当中，韩馆长三月往生，接着这边松年老和尚、演培法师、安上法师，我们都很熟，最近圆拙法师，圆拙法师我跟他没有见过面，他对我很关心，我对他很尊敬，他录了一个录音带托人带给我，那时候我在美国，我听到他的声音，他勉励我，希望我能回国弘法，很殷切的盼望跟我见见面，没想到他走了。最近林医生往生，你们去助念，林医生是我到新加坡讲《无量寿经》，那个时候他皈依的，以前他也是杂修，听了《无量寿经》之后，他就统统放下了，一心念佛，也不错，念了十年，往生的时候瑞相这么好，清清楚楚，明明白白，见到一片金光，佛光注照的时候，他走了，这也是李木源去送终的。短短几个月当中这么多人走了，所以我们要警觉到人命无常，这是大事，生死事大，《法华经》上讲「佛为一大事因缘，出现于世」，什么大事？生死大事，这个大事除佛之外，世间任何人没有法子解决。

　　前几天跟大家讲过，佛陀当年出世那个时代，印度人很聪明，许多学派宗教的这些人士都追求大涅盘，可是错用了心，用意识心来修行，用意识心修行决定得不到这个结果。意识心修行修得再好，可以证阿罗汉果，不能明心见性，不能超越十法界，所以这不是真实的果报，何况绝大多数都误以为四空天，甚至于还有把四禅无想天当作大涅盘，那个差错就更大了。众生有这个意愿，这就是感，感得佛菩萨在那一个地区、在那一个时代示现，满足这一些人的愿望，满足他们之所求，佛出现在世间。佛没有出现在中国，中国人还没有这个念头。中国人在古时候有求生天的，如果求生天道，求将来成神仙，这不需要佛来，生天作神仙，世间人可以做得到。但是要想超越三界，超越十法界，那就不是世间人能做到的，所以感得佛出世来教学教化众生。

　　可是教学要没有得力的护法，教不成，护法好比学校的校长、执事，像你们现在学校的教务长、总务长、训导长，这些执事是护法。弘法的是哪些人？教员。我们发心讲经说法弘法的是当教员，护法的是当校长，当教务长，没有这些人护持，教员没地方教，你到哪里去教？得有人办学校。

　　我们的道场很小，这是韩馆长建立的，在台北的华藏图书馆，在美国的道场，澳洲的道场，都是她建立的，规模都很小，佛陀教育基金会是简丰文居士一个人奉献的，规模也很小。他们都曾经跟我商量想买地建个大道场，我是极力反对，我说大道场建立之后就是枷锁，很辛苦，我们虽然没有经营过，但是看看别人的道场，你看看别人的道场建得那么大，徒众那么多，你看看他多辛苦、多操心，我们何必要干这个？清净自在，所以出家人享的是清福，世间人享的是红福，红福是热热闹闹的，红尘之福。我们在红尘里头享清福，身心清净一尘不染。清福比红福高得太多了，清福有真实的果报，红福没有结果，这一定要清楚明白。

　　所以弘法的人要通达佛法，护法的人更要通达，他的学校才办得好，这样相配合，佛法才能兴旺，才能够利益一切众生，真正普度众生，成就无量功德。诸位如果稍稍细心一点，你观察这个世间许多的道场，你看到一些道场不如法的，原因在哪里？不懂得佛法，所以广学多闻、深解义趣太重要了。佛这些话不是专门教出家人的，出家人弘法利生当然要知道，但是出家人要得不到在家有力的护持，再好的出家人也不能发挥所学所知，不能利益众生。由此可知，弘法利生的工作要做得完善，一定要四众密切配合得非常好，正法才能够久住世间，所以佛法不能不讲。

　　有菩萨化现到世间来，我们在《金刚经》上念到「善护念诸菩萨」，这是世尊嘱咐大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨发心来弘护，如果没有这些大菩萨照顾，怎么照顾？天天跟他讲经说法，天天跟他在一起研究讨论，他回转头来了。如果没有这个缘，小菩萨很容易迷失方向，退转了，不退转太难了，退转就堕落了。所以这一点我们一定要牢牢的记住，长时的熏修。

　　我在台中十年，在李老师会下，那时候出家只有我一个，我们有七位同学，我一个以外有六位，我们七个人在一起同参，把老师所讲的经我们复讲，复讲之后研究讨论，十年如一日，没有中断过，我们的基础是这么奠定下来的，都是在家居士。我们那个时候约定每个星期四，在家人有工作、有家庭，忙，不能天天来，一个星期一次，一次三个小时，三个小时是先复讲，复讲大概是一个半小时，然后一个半小时研究讨论，每星期举行一次，十年不间断，成功不是那么简单的事情。你们现在住在一起，天天在一块研究讨论，这种机会我们羡慕到极处，没有办法，没有缘分，做不到。所以有了一个小道场，大家有一些人住在一起就天天干，天天不间断。

　　所以台北图书馆成立之后，在这个里面出家的有二十多个人，馆长在世的时候就领导大家天天干，她每天早晨大概九点半就到图书馆来上班，吃过午饭才回去，上午的时候两个小时，如果不是在研究经教，

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就是教大家法器、唱念，我们道场的特色是没有经忏佛事法会。法会在早年，一年只有三次，祭祖，我们提倡祭祖，祭祖我们打佛七、做三时系念。以后看到这个世间灾难频繁，在报纸、广播上看到这些事情，我们也很难过，所以韩馆长就跟我商量，我们每个月做一次三时系念超度全世界这些死难的众生，以后就是每个月最后一个星期天，我们做一次三时系念，目的是这个，这才每个月有一次，这从前没有。三时系念法会里面有一些信徒们，他们来带牌位，我们也同意他参加。

　　所以这个道场是个修学的道场，道场虽然很小，是个修学的环境。二十多个人居住的环境很拥挤，我们统统都睡通铺，像军队一样。所有一切力量，我们都用在印经，制作录音带、录像带，向全世界免费赠送，我们收入多就多做，收入少就少做，没收入就不做，你说做得多么自在。我们并不求着一年要做多少事情，一个月多少事情，那把自己累死了，害惨了自己，所以我们没有目标，没有目的，随分随力就做得非常自在。这么多年，韩馆长跟简丰文居士跟我配合得很好，我们没有欲望，所以真的是身心安稳，真正在佛法上得一点受用，法喜充满，自在安乐。这是我们这个小道场三十多年来，我们所做的这一点绩效可以提供诸位同修做参考，希望我们真修真干。

　　小道场办大事，大事不是热闹，大事是将佛法真正的传播，这是大事因缘。我们不但帮助广大的群众，我们还帮助世界上许多的道场，赠送他们的卡带、经书、佛像。还有一些外国文字的这些道场，像泰国、印度、斯里兰卡这些地方，他们使用的，泰国是泰文的经典，印度、斯里兰卡用的是巴利文的经典，这些地方贫穷落后，经书很不容易得到。他们来找我，能不能帮助他？可以。所以我们印过巴利文的藏经，泰文的藏经。你把书拿来，我们台湾翻印，印了之后全部运送送给你们，你们拿去结缘。只要是正法，无论是哪一个宗派，我们都是全心全力协助，希望将佛法推广。

　　这个世间人人都学佛，人人都明理，世界才有永久和平，众生才有真正的幸福，我们弘护的目的就能达到。所以诸位要知道搞热闹达不到这个目标，唯有真干、实干可以达到这个目标。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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