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楼主 |
发表于 2020-9-4 19:53
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而到达最究竟最圆满的。佛法说
的究竟平等,就是成佛,人人都可到达这一地步,所以是极平等而又最究竟。本
经从一乘章到自性清净章,都发挥这佛乘的究竟圆满义。佛法中有声闻、缘觉,
但这是方便说的,不是究竟真实。究竟圆满处,唯是如来──即是一切众生皆得
成佛的佛;如来才是究竟。这可从如来功德、如来境智、如来因依三点去说。
如来功德:佛的果德是究竟圆满的,不是小乘可比。所证的涅槃,如来是无
余涅槃,小乘是少分的涅槃。所断的烦恼,佛是断尽五住,二乘只断除了前四住
的烦恼。所离的生死苦,佛是永离二种死,二乘只离去了分段生死苦。所修的道,
佛是一切道,因此而得过恒沙的一切佛法,得第一义智,二乘只是修少分道,得
初圣谛智。不论从那方面看,惟如来的常住功德,才是究竟的。
境智:境是佛所悟证的──谛,是一灭谛,即诸法实相;智是悟证实相的
佛的第一义智──平等大慧。智所悟的实相,境所发的实慧,都是究竟圆满
的。通常说:“如如、如如智,名为法身”,即此一灭谛与第一义智。依佛地经
论说:佛果功德,就是以四智菩提,圆成实性,五法为体。所以从佛的无量无边
功德中,统摄为智与境,都超越二乘,圆满究竟。
因依:如来的能证智与所证理,一般的说来,要到如来才究竟。其实、究竟
的真如,是常恒不变;智慧与无边功德,也是不离于真实而本有此功德胜能的,
一切众生本来具有的,这就是经中所说的如来藏(即佛性)。如来藏即一切法空
性,即一灭谛;而为功德胜能的所依因。人人有如来藏,因而人人都可成佛。从
如来究竟的境智,推求到根源,即指出如来究竟所依的如来藏。如长江大河,一
直往上推,可以发现到它的发源处。人人有如来藏,只要能本著如来藏中的称性
功德智能,引发出来,就是如来。如来是究竟的;由于一切众生有如来藏,所以
一切众生平等,一切终于要成佛而后已。这一思想,在真常妙有不空的大乘经中,
发挥到极点。
三、摄受义:这从人法的相关说。受是领受,接受;摄是摄取,摄属。摄受
正法,就是接受佛法,领受佛法;使佛法属于行者,成为自己的佛法,达到自己
与佛法的合一。所以摄受正法,在修学佛法的立场说,极为重要。如不能摄受佛
法为自己,说平等,说究竟,对我们有什么用?众生本有功德智慧的根源,但还
是凡夫,具足又有什么用?原因在不能摄受佛法,不能使佛法与自己的身心合一,
未能从身心中去实践,体验。世间没有天生弥勒,自然释迦,弥勒与释迦,都是
从精进勇猛中修学佛法而成。必须使佛法从自己的身心中实现出来,这才能因一
切众生平等具有究竟的如来藏,而完成究竟的如来功德。
摄受正法,也应分三义说,即信、愿、行三者。通常以为念佛,须具足信、
愿、行;其实,凡是佛法,都要有此三者。“信为欲依,欲为勤依”,以信为依
止而起愿欲的求得心;有了愿求心,就能精进的去实行。但此中最要者,为信,
真常妙有的大乘法,信是特别重要的。如有人能了解佛法,但不依著做去,这就
证明他信得不切。如真能信得佛法,信得佛的功德、智慧的伟大,信得佛法的救
度众生的功用,信得人生确为众苦所逼迫,不会不从信起愿,从愿去实行的。
信心是学佛的初步,如胜鬘夫人一闻佛的无量功德,就欲见佛;见佛即归依生信。
紧接看,就是发誓愿,修正行,一切都从信心中来。等到说明如来藏为“大乘道
因”,即广为劝信。极究竟的如来乘,惟有极切的诚信心,才能摄受、成就。所
以华严经说:“信为道源功德母”。智论说:“信如手”,手是拿东西的。要得
佛法,就应从信下手。佛法的无边智慧、功德宝,如有信心,就可尽量取得(摄
受);否则,即是入宝山而空手回。佛乘是究竟而又平等的,从平等到究竟,关
键就在摄受正法。摄受正法,以信为初门;有信而后立大愿,修大行,本经中都
是有所说明的,这即是从叹佛功德到摄受正法章。
平等、究竟、摄受──三个意义,为本经的核心,精要,特先为略说。
二释经题
胜鬘师子吼一乘大方便方广经。经,简别律与论。经是一切经的总称;有大
乘经、小乘经,今说方广,即简别了小乘经。方广,又是一切大乘经的通名。
大乘经的部门很多,凡是说一佛乘而声闻缘觉是不究竟的,即可称一乘经与大方
便经。如法华经有十三个名字,其中就有称为一乘经与大方便经的。这是大乘经
中会三归一教典的通名。本经在这一类大乘经里,别名为胜鬘师子吼,因为这是
胜鬘夫人所说的。所以经题有三层通别,现在再分开来讲:
“胜鬘”:胜鬘夫人,是波斯匿王和末利夫人的女儿。传说是七地菩萨──
也有说是八地的。从世间的名义说,梵语室利未利,此云胜鬘。末利是母(末利
夫人)名──此云鬘。印度人多以父母的名字立名,如舍利弗是提舍的儿子,即
名优波提舍。室利,此云胜。所以,胜鬘是父母希望女儿的才貌福德,超越母亲
的意思。鬘,是印度的装饰品,是用花结成的,挂在颈项或头上。如从佛法“依
德立名”的意义说:鬘指种种功德,圣贤以功德为庄严──鬘。如大涅槃经说:
“七觉妙鬘”,“德鬘优婆夷”;维摩经说:“深心为华鬘”。例如华严经,是
以菩萨大行的因华,庄严无上的佛果。法身(如来藏)是一切众生所具有的,但
因没有功德庄严,而法身还不能显现。菩萨发菩提心,修自利利他行,就是
为了庄严一乘的法身。今胜鬘夫人,修一乘行,宏一乘教,即是以功德鬘庄严一
乘的佛果。人天功德,二乘功德,都可以说是庄严。然菩萨的大行庄严,是庄严
中的殊胜;是殊胜的功德鬘,所以名为胜鬘。
“师子吼”:师子,为兽中王。经中每喻佛菩萨的说法,如师子吼。师子吼
的含义很多,现在简为二义来说:一、无畏说:师子吼时,在一切兽类中,无所
怖畏而得自在。今胜鬘夫人在佛前说一乘大法,纵横无碍,无所怖畏, |
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