【世人性空。亦复如是。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人六祖坛经讲记二十一集讲于美国达拉斯》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【世人性空。亦复如是。】



　　末后这个结论说：


　　可见得空它不空，虚空里面有这么多东西在，山河大地、日月星辰、一切人物什么都有，我们自性真空也是这样的。所以《心经》上讲，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，这是佛法讲的空义。换句话说，色空是一不是二，这才叫真空。真空又有一个名词叫妙有，妙有就是真空，真空就是妙有，它是一不是二。所以色就是空，空就是色，色就是讲色相，经上讲的这许多全是色相。『性』就是讲这一切色相的本体，体是空寂的，确确实实是空寂的。所以佛法里常说，讲空是讲性自空，这绝对不是因缘生的，如果是因缘生的那就不叫做性空，不能叫做自性空。明白这个道理了，不但于一切万法不起得失这个念头，于自己的身相寿命也不会起一丝毫的执着，这样才能把我执、法执打破，然后自性圆圆满满才能够现前。

　　所以这一段话完全是显示自性的一段开示，诸位要细心从这里面去体会，这是讲的究竟了义。如果讲万法因缘生，这些话都是双关语，从相上去观察是不了义，从性上去观察是了义。因为底下一句话说，「因缘所生法，我说即是空。」所谓因缘，拿今天的话来讲就是有许许多多的条件，绝不是偶然的，一个现象生起要许许多多的条件，这个叫因缘生法。可是佛法讲这个因缘生法，用意不在此地，因为这种现象谁不知道？都知道。今天一般人都晓得，科学家、哲学家哪个不知道这个事情。佛讲的这句话真正的意思就是要显自性，显性空的意思。既是因缘所生的，可见得它没有自性，也就是说它没有自体，没有自体，空性就能够现前。底下这一段话很重要，我们真正讲修行，修什么？怎么个修法？底下这个开示的经义，就是答复这个问题：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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