清净道论 (Visuddhi Magga)：第二 说头陀支品（十六）

心经

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心经

（１）头陀──是除这烦恼的人，或为除这烦恼的法。

（２）头陀说──这里有是头陀非头陀说，非头陀是头陀说，非头陀非头陀说，是头陀是头陀说。如果有人，他自己以头陀支而除烦恼，但不以头陀支训诫和教授别人，犹如薄拘罗长老，故为是头陀非头陀说；即所谓：「薄拘罗尊者，是头陀（者）而非头陀说（者）」。若人自己不以头陀支除烦，仅以头陀支训诫教授他人的，犹如优波难陀长老，故为非头陀是头陀说；即所谓：「释子优波难陀尊者，非头陀（者）是头陀说（者）」。两种都没有，犹如兰留陀夷长老，故为非头陀非头陀说；即所谓：「兰留陀夷尊者，非头陀（者）非头陀说（者）」。两种都圆满，如法将（舍利弗），故为是头陀是头陀说；即所谓：「舍利弗是头陀（者）是头陀（者）」。

（３）头陀法当知──头陀支的思所附属的少欲、知足、减损（烦恼）、远离、求德等五法，从「依少欲」等的语句，故知为头陀法。此中的少欲、知足附属于无贪中，减损、远离附属于无贪及无痴的二法中，求德即是智。以无贪而得除去所禁止的诸事之中的贪，以无痴而得除去所禁止的诸事之中覆蔽过患的痴。又以无贪得以除去于听许受用的事物中所起的沉溺欲乐，以无痴得以除去由受持严肃的头陀行所起的沉溺苦行。是故当知此等诸法为头陀法。

（４）头陀支当知──十三头陀支当知：即粪扫衣支......乃至常坐不卧支。此等的相等意义已如前述。

（５）何人适合于头陀支的修行当知──即为贪行者及痴行者。何以故？因为受持头陀支是一种苦的行道及严肃的生活，依苦的行道得止贪，依严肃的生活得除放逸者的痴。然而受持林野住支和树下住支亦适合于瞋行者，因为不和别人接触而住可以止瞋。
这是头陀等分别的解释。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨