人间天：三研《普门品》【109】∣鬼的主体来源

止盈

【闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；】

“这些欲来恼害此人的恶鬼，听闻到此人称念观世音菩萨圣号，连以邪恶的眼睛看他都不能，何况施加伤害呢。”
恶鬼不等同于饿鬼，虽然都是鬼，饿鬼就是劳苦大众型的，而恶鬼就是嚣张跋扈型的。

生死轮回里怎么就出现了鬼道？
《楞严经-精研七趣》里提到投生鬼道的原因是因为有十种对应的贪，招感形成十种类型的鬼，或许还会有第二十种类型的鬼，但是投生为鬼的基本原理是一样的。
肯定是临终的时候因为贪着了什么，这个念头排遣不去，横在心中，随后成了鬼。
因为贪的东西不同，所以招感投生为鬼的境界也不同，使得遇什么而成形也不同，有的遇明成形，他贪明，贪那些高大上的理论，这个道理很好，那个道理很棒，但是不出轮回，贪个道理也是错的。

鬼有两个主体来源：
一个是从其他道死亡堕落到鬼道；一个是从地狱出来，投生为鬼道。
这两个有什么区别呢？
《楞严经》中揭示了一个很重要的道理，就是这个众生从地狱出到鬼道，其实已经是罪业消磨完毕，只剩下很少的一点点罢了，也凭借这一点点业力再投生、招感六道各处的。
就是说从地狱出来的鬼道众生，算是正牌的鬼道众生，他们没有很大的业力了。

从其他道死亡进入鬼道的众生，类似于从天贬坠为人的众生。
就像某些天人在天上福报将尽，若按业力来算，死亡后当堕落地狱，他的领导慈悲他，不忍他马上堕落地狱，于是就找个什么理由小差错，判罚他堕落人间。
因为仅存的那点福报在天上没有办法支撑很久，而在人世间就足够挥霍一阵子了，投生为人还有机会培植福报，很可能改变将堕落地狱的结果。
所以在人世间努力行善的人，有的是因为要重回天上，而正统的投生为人和动物是因为有些宿世的债务要偿还。
其中福报略大的可以以人身去偿还债务，福报很小可以投生为畜生偿还债务，整个人道和动物道的正常风气就是偿还业债了。
天人被贬成人，他没有那么多债务，投生为人还是很潇洒自在的；如果他不懂得培植福报，也依然免不了福尽堕落地狱的结果。

从其他道投生为鬼的这一个来源，就类似从天贬坠到人间是一样的，不能算是正统的鬼，也有可能是堕落地狱前的一个热身阶段。
所以，鬼众中就出现了携带巨大业力的和业力较少的两种情况。
正常是从地狱出来了，业力较少；但还有一部分是非正常的，就如恶鬼、夜叉、罗刹之类。
非正常的这个情况，除地狱道外都很普遍。
比如修罗有四大类，其中天道阿修罗可以叫做阿修罗王，是从天道被贬落的，福报略大，德行不好，虽然有天福，但没有天权，所以阿修罗才会常常和天人抢夺天道的统治权力。
动物道也是这样的。
一般来说做动物都是被讨债，属于还债的主流群体；但也有投生到动物道负责讨债的，比如那些在食物链顶端的动物，或者在某个区域里属于食物链顶端的动物。
动物界是自成体系的，从食草动物到食肉动物、到食物链的顶端、到微生物分解动物尸体返还给植物。

贪着害人心念的众生投生做鬼，就会成为恶心之鬼，还要保障没有更大的业力，业力再大就堕落地狱了，再由其他的业力来决定是能飞、还是能跑，是大力还是有福等等。
当我们总在计较周围有众生的时候，各位有没有想过：
为什么他是众生？
为什么他暂时是那样的，而我是这样的？
如果我没在他们的身上学到东西，我和他们有什么区别？
共业招感，他们才找得到我啊，他们有恶心，也是我们内心就潜藏了恶心了。
所以我总说：“除了人，哪里还有什么魔鬼啊？人才是真正的魔鬼！再拉近点，我们才是真正的恶鬼，我才是那个恶鬼。”
对不对？
也正因为如此，我们才要好好地学佛，把明显的恶除去，截断堕落恶鬼的主要业因，然后再慢慢地把细节补充好，堵塞堕落鬼道的可能。

我们很多人也是非正常投生为人的。
什么叫正常？
就是正常来偿还业力，或者追讨业力的，但是投生为人是需要奉持五戒为基础的，所以就算是讨债还债，之前也是需要奉行五戒，才有机会投生为人来讨还债。
而我们呢？
看一下现在人对五戒的反应就知道他之前是否奉持过了。
如果这个人是靠奉行五戒投生为人的，他的行事标准是有很高的道德底线的，但现在人不是这样的。
这说明什么？
说明不是正常渠道投生为人的。
非正常的渠道是怎么获得的？都是从天贬坠的吗？
也不是。
绝大多数的人是完全凭借佛菩萨的慈悲才能投生为人的。
亦如《地藏经》里面说到：见闻瞻礼可得人天福报！
这是非正常渠道的一大主要来源。
就是说很多人这一生做人，仅是因为无量生前对某佛菩萨的一个见闻瞻礼，然后讨债还债的对象出现在人世间了，他凭借加持力量和债务线索投生为人。
所以，很可能你就是这样来到人世间的，很可能我也是这样才投生为人的，不然若按五戒的高度来看，这六十多亿人里没多少有资格做人，这一次生死完毕后就又要回去喝茶了。