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发表于 2020-9-3 12:47
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百病不生,这是你现在得到的利益,现前得到的殊胜果报。功夫得力,果报就在身体,功夫不得力,你心里面的矛盾、心里面的怨气(贪瞋痴慢)、心里面的对立没有化解,这是什么?这是你的病根,外面很容易感染;内心清净,外面什么样的传染病,你不容易感染。又何况真诚慈悲能解毒,不但解一般的毒,能解怨毒。
所以我这二、三年来,常跟这些从事於消除冲突,促进社会安定和平这些人士往来,我就用这个方法教他、劝他们,然后你这个工作做得才会有效果,才会有成绩。如果你内心里面对一切人事物的对立矛盾误会不能够化解,你做这工作收不到效果。凡事要从自己内心里面去求,中国古圣先贤讲得好「反求诸己」,没有做不到的,没有不圆满的,要从反求诸己做起。要知道所有一切问题不在外面,是在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一二九五卷) 2004/8/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1295》)
...,这就是戒具足;把整个精神集中在经教上,没有其他的妄念,定得到了;这个经文看得清清楚楚,没有把字看错,没有把句子看颠倒,慧在其中。天天这样看法,我一天看两个小时,修两个小时,一天看四个小时,修四个小时,天天在修,用它来修戒定慧。在念佛堂用念佛的方法亦复如是,没有两样。用这一句佛号把所有一切妄念打掉,这就是持戒;念到心里面只有这一句佛号,除一句佛号之外没有第二个念头,你得定了,那叫念佛三昧,功夫成片,定就生智慧。
「法门平等,无有高下」,这个话是佛说的,所以自己一定要依照自己的根性去选择法门。用什么标准选择?我的程度能接受,我的程度能理解,我现前的生活当中没有障碍,修起来很方便,那你就选这个。选定之后不要改变,这是成功的秘诀;如果常常换,那你就很难成就。一门深入,长时薰修,会开智慧。特别是研教,教是什么?教有佛、菩萨、祖师大德常常启发我们。所以读经戒定慧三学具足,这是真正在修行,跟世间念书不一样,世间念书他没有戒定慧三学,他是读书本,他能够得到的是知识,我们能够得到的是戒定慧三学,怎么会一样?同样是一个方法,用心不一样,你得到就不相同。
我们看这尊佛的佛号就想到,佛当年出生在世间,那个世间的众生一定是少智慧,也就是迷惑颠倒,这个很严重!心不清净,这肯定的,对别人,说个不好听的话,叫糊涂,他不是个明白人,所以佛的名号要用拘那牟尼。我们现在这个世间人他不糊涂,他太自私,自私自利,起心动念是损人利己,所以佛用释迦牟尼,用这个名号。释迦牟尼不是他的名字,他统统具足,他用这个来教我们,希望我们个个听到释迦牟尼,见到释迦牟尼,就像释迦牟尼,那就对了,问题就解决了。所以清凉大师教我们赞者取德,这句话说得好,我们要取佛菩萨的德。
拘那牟尼也举了一个德,万德里举一德,『见无碍』,你看前面「迦叶如来...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一九0二卷) 2008/1/29 华严讲堂 档名:12-17-1902》)
...我们今天讲:太好了,太好了!『善男子』这个善,《华严经》上讲得太多了,这句「善男子」。凡是多次重复,那就告诉我们是最重要的,不是最重要的,为什么这么多次的重复?我们想一想,我们有没有学到这个「善」字?这个善字的底限,就是最起码的是什么?十善业。我们十善业要没有做到,看到这个字就会生惭愧心,佛经上叫的善男子我还不够分,我要努力;我能把十善业道修好,经上每讲这一句我都有分,我是善男子。最起码的,要记住不杀生,决定没有伤害一切众生的念头,你得真学;不偷盗,决定没有占人便宜的念头。你没有偷盗的行为,有占人便宜的念头,你的盗心没断,那就是习气,这你要真干。不淫欲,这是真正修出世法。不妄语,绝不欺骗人,别人欺骗我可以,我绝不欺骗人。为什么?我要证无上道,我要到极乐世界亲近阿弥陀佛,如果我说话还欺骗别人就去不了。不两舌,两舌是挑拨是非,这是造的恶业。两舌之人,在佛经戒律里面讲,将来死了以后堕拔舌地狱。拔舌不是一次,今天舌头用个钩子把它勾出来、拔出来,你痛不痛苦?你害怕。可是地狱里舌头拔出来之后,接著舌头又长出来,马上就长出来,再拔,不断的拔,不知道到什么时候,你的业障消除才能够离拔舌地狱,太可怕了!绮语这个业是最容易造的,花言巧语欺骗众生,目的都是叫人上当,所谓损人利己,干这种事情。第四个是恶口,说话很难听,我们讲,口上都是脏话;口有四种。意有三种:不贪、不瞋、不痴。得修这十样,这十种功课,真干才是经上讲的善男子。
这个地方的善男子那是高级的,最高的标准,不是最低的。我们今天能把最低的做到就不错,沾了一点气氛,如果这十条做不到,边都沾不到。此地这个善男子是妄想分别执著统统放下,善到顶点、善到极处!叫著他,你能够『入是菩萨无量方便三昧』,就能够在十法界里面教化一切众生。因为教化一切众生要没有无量方便三昧你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第二0四八卷) 2009/9/30 台湾高雄 档名:12-17-2048》)
...经论,效果完全相同。读诵的目的何在?破妄想执着,目的在此地。因此读诵,最好是读诵一种,大乘经论喜欢哪一种,选哪一种,你选一种去读诵。
在我们在中国,读诵《法华》的非常之多,读诵《愣严》的很多,可以说在中国这两部经非常之普遍。当然它是圆教,大乘经,这是一个因素,同时还有一个因素,它的分量适中,这实在是个主要的因素。每天把这个经展开念一遍,《法华经》七卷,《愣严经》十卷,但是字数都是差不多的,大概有六、七万字的样子。恭恭敬敬去把这个经念一遍,至少也要四、五个小时。换句话说,你这一天四、五个小时没有妄想,读经。这四、五个小时修什麽?修戒定慧。戒律是「诸恶莫作,众善奉行」。你恭恭敬敬在读经,心裡头没有一个妄念,这是诸恶莫作, |
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