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净公上人关于我相的讲记敬摘点滴202093920

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发表于 2020-9-3 09:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,
 楼主| 发表于 2020-9-3 09:23 | 显示全部楼层
从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于我相的讲记敬摘点滴


...才显示出诸佛如来普度众生的弘愿。下面说:

  【一心信乐求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不往生。】

  这就是具体为我们说出往生净土的人他所具备的条件,条件实在是很简单,『一心信乐求愿往生』,这就是一切众生得生净土的唯一条件。上自等觉菩萨,像华严会上文殊、普贤、善财童子,也是「一心信乐求愿往生」;下至六道凡夫,乃至恶道众生,也是这个条件。一心信乐,这个乐是爱好、喜欢,求愿往生,都能够得生。这个地方诸位同修要细心体会一个事实,这个事实就是等觉菩萨跟我们所修的是同样一个方法,同样一个条件,这是因同。所以生到西方极乐世界,我们的果报也相同,因同果当然相同,因不同果就不相同。西方世界无比的殊胜,那个真正的因缘就在此地。

  现在我们要特别注意的就是一心,这两个字是关键。我们要问,你相不相信净土法门?我可以说我们在座每位同修都说我相信。你喜欢不喜欢这个法门?大家都说我喜欢。那是不是统统都能往生?未必。为什么?我们都相信、都喜欢,为什么不能统统往生?那个重要的一心我们有没有具备?我们虽然信,虽然愿,但是并不专心,并不是一心,那你往生就没有把握了。如果你是一心,除了这个法门之外,除了这个愿望之外,别无二念,那就恭喜你,你这一生决定往生,就这么简单、就这么容易。虽然简单容易,这个一心不容易做到。如果对于世缘,我们这个世间财色名食睡、五欲六尘,对于佛法禅教密律这些还有兴趣,还想去学学,还想去沾染,那你就不是一心,不是专修,这样我们这一生求愿往生就未必能如愿。这是比什么都重要的,一定要牢牢的记住。世间名闻利养、五欲六尘要放下,决定不能沾染;出世间佛所讲的种种法门,我们赞叹,我们佩服,我们不学。为什么不学?我要一心专念阿弥陀佛,这个法门才能成就。

  『上尽一形』,「一形」是...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...?我们在西方极乐世界,那哪有看不见的!那我们要不能往生就看不见了。我们如果真的往生,这些人我们给他种种子,我们统统看见,这就是「宣流正法」。

  『愍伤众生』,「愍」是怜悯、同情。『未曾慢恣』,这是讲我们自己修学处世待人的态度,从来没有傲慢,从来没有自以为是,没有傲慢、没有放恣。这个「恣」就是我们今天常说的放逸,马马虎虎、随随便便这种态度,做事情不认真、不负责就叫放恣。『得平等法』,《无量寿经》在经题里面就把这个意思显示明白了,「清净平等觉」,所以这个法门是清净法、是平等法,我们得到了。『荷负群生,皆度彼岸』,我们要把如来度众生的事业承担起来,所谓续佛慧命,担起如来度众生的家业,这才是一个真正的佛弟子,这才真正报佛恩。我们读了之后,要常常念着、常常想着,要依教奉行。下面这是解释:

  【三六、八戒。】

  『八戒』就是八关斋戒,我相信我们同修当中有不少人曾经受过八关斋戒,八关斋戒到底是什么?我们要认识清楚。

  【经云,在家人持出家戒,此戒持心,极细极急。唯限一日一夜,作法即舍。】

  前面讲在家人贪恋五欲六尘,出家人把五欲六尘统统舍弃掉,亡身舍命。在家同修对出家修行当然很羡慕,也想学一学,佛很慈悲,你想学可以,你五欲六尘放不下,放下一天二十四小时,放一天可不可以?你说放一天还可以,那行,你就出一天家;放两天也可以,你就出两天家,这是『在家人持出家戒』。所以这个戒,这里讲得好,『此戒持心』,可见得并不是斤斤计较在戒相上,如果执着在戒相上,那就变成小乘戒。大乘、小乘这个戒律,这是《戒经》里头常说,小乘戒是论事不论心,事上不杀生,我没有做杀生,你的戒就很清净。我动个念头我想杀,但是我并没有杀,没有犯戒、没有破戒,因为什么?它论事不论心,小乘戒,所以小乘戒好持。大...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...能成功,不能往生,不可以怪我因缘不好,这个话讲不通。那只能怪什么?怪自己不认真、不努力,用佛法的术语就不太好听,这业障重。否则的话,没有一个不得往生。

  『但使回心正念』,这个「回心」,平常我们的心攀缘外面六尘境界,佛教给我们把心收回来,回头是岸,这个回头就是把心收回来。「正念」是专念阿弥陀佛,专想阿弥陀佛、专念阿弥陀佛,这都是正念。我们平常读诵《阿弥陀经》、读诵《无量寿经》,
 楼主| 发表于 2020-9-3 09:24 | 显示全部楼层
这也是正念。读《弥陀经》、《无量寿经》的批注,听讲,专心听讲,都是属于正念。因为你心里面所缘的统统是西方世界依正庄严,这叫「回心正念」。发愿求生西方极乐世界,那你就必定得生,没有不往生的。再看第二十七段,这一段说明娑婆世界的状况,也就是我们现在居住的这个地方,我们也必须要认清它的真相。

  【七五、娑婆苦界。】

  这一句是总说,这个地方苦,过得很辛苦,我相信这是每一位同修都深深感触的,无论贫富贵贱都活得很辛苦,『苦界』。

  【杂恶同居。】

  『杂』是种类繁杂,人、鬼、畜生、修罗都在一起杂居。「杂」还罢了,『恶』,这些众生都是迷惑颠倒,贪瞋痴慢,这叫「恶」,我们处境是这样的。因此这果上就有:

  【八苦相烧。】

  苦真的是无量无边,佛为了说法方便起见,把一切苦归纳成八大类,常说的八苦交煎,跟此地讲的『相烧』是一个意思。『八苦』,前面生老病死。生苦,我们对于这个苦统统都忘掉了,人是很健忘的。佛在经上有很详细的描绘,我们读了之后对释迦牟尼佛不能不佩服,他从一个人投胎说起,投胎那个时候,然后在母亲肚子里面十个月,那十个月不只度日如年,不只,佛把它形容作地狱,胎狱。母亲喝一杯凉水,他就像在寒冰地狱一样;喝一杯热水,他就像在火烧的地狱一样。所以他在母亲肚子里头的感受是非常的难...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...候,我就有预感,这个预感好像这个出家的因缘成熟了,一年两个月的时候有预感。我就跟我一些同学们说了,我说我大概在这个地方顶多再住半年。他说为什么?我说我半年以后出家的因缘会成熟。我说这个话大概不到两个星期,台北临济寺的住持心悟法师就派人来请我出家,缘就成熟了,就有感应,我不去找老师,师父来找我。这请一次未必有诚意,我就含糊笼统敷衍他几句。他派人来,过了几天又来了,大概在一个多月当中来了九次,很诚恳,我就答应了。我那个时候想大概六个月,没有想到我这预感一个月以后就成就了。所以我出家、受戒统统都是求佛菩萨,我知道求人没用处的,求人,人家不答应生烦恼,彼此都不舒服、都不自在,还是佛菩萨可靠。求佛菩萨的方法就是大师教给我的,一定要忏除业障,感应就现前。

  所以同修们,我们净宗学会的同修们,盼望着将来有个道场,求佛菩萨,你真心修持,真正发愿弘扬净宗,我相信佛菩萨会把净宗的大道场送给你们。我讲的这个话都是真的,都不是假的。所以求人很难,而且流弊很多。譬如出钱出得很多的人,将来他做董事要干涉这个里面,你所有一切活动都不能自在。所以一切让佛菩萨成就,好,道场确确实实佛菩萨建立的,只要我们自己认真修行,俗话常讲,「不怕没有庙,就怕没有道」,你有道自然就有庙了。你有庙没有道,纠纷很多、麻烦很多,反而惹来很多的苦难,连将来往生可能都受到障碍,再搞六道轮回那就太可怕了。所以修道重要、发愿重要,道场次之,佛菩萨觉得你们需要一个大道场,马上就送个恰到好处的道场给你用,就行了。所以现在地方虽然小,好,愈小愈好,身心清净,这个重要。好,我们今天就讲到此地。  


观经善导疏菁华  (第十二集)  1993/11/4  新加坡佛教居士林  档名:03-008-0012

  诸位法师,诸位同修,请掀开经...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...所以我们的物质生活简单一点,就无所谓吃亏、无所谓上当,要这样的心态我们这一生当中才决定得生,这样的观念我们就不怕吃亏上当了。实在讲无所谓吃亏、无所谓上当,这个世间我们生不带来,死不带去,一样都不是自己的,连身体都不是的,还有什么吃亏上当?所以这个地方一定要看破,看破之后你才能真正放下。

  修行人无论在家、出家,对佛菩萨一定要有真实的信仰,不能说有的时候相信,有的时候又不信;有的时候觉得佛菩萨很可靠,有的时候觉得靠不住,这种观念是错误的,这个要不得。这是表示我们的信心不清净,信心不坚定,对我们修行成功有很大的障碍,一定要相信。真正修道人,自古至今,中国、外国,你们去打听一下,哪一个真正修行人饿死了的、冻死了的?没听说过。为什么他没有饿死、冻死?到他真正挨饿受冻的时候,佛菩萨就来帮助他,佛菩萨照顾无微不至,这是我们在许多著作、笔记里面看到的。我相信有不少同修看过《虚云老和尚年谱》,虚老和尚当年发心朝五台山,他是三步一拜,那样的虔诚。中途生病了,在荒山的地方生病,找不到人家住宿,也没有人照顾。在这样艰难困苦的时候,他信心不退,感动文殊菩萨化身来照顾他。你看《年谱》里面写的,那个人名字叫文吉,文章的文,吉祥的吉,是个什么样的人?是个要饭的,文吉是个要饭的。

  在路上遇到虚老和尚,看到老和尚生病他照顾他。虚老和尚很感激,问他什么名字?他告诉他。问他住在什么地方?他说住在五台山。以后到五台山就到处打听,这个人照顾好几次,所以很感谢他。到五台山一问,人家就告诉他,那是文殊菩萨化身,在路上照顾你。所以真正学佛了,不怕困难、不怕艰难、不怕没饭吃、不怕冻着,都不怕。我们信心坚定,一定蒙佛菩萨时时刻刻念着我们,我们念佛,佛也念我们;我们不忘记佛,佛也常常照顾我们,这是一定的道理。所以「一切真实...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


...萨、罗汉、辟支佛,许多来跟你讲。底下说,『乃至遍满十方』,这个人数就太多太多,数不清了。这么多的圣人他们都『引经论证言不生』,就是你修这个法门一定不能往生。他说的也有根据,是引用其它的经典,引用其它的经典来劝你,你学这个法门不能往生。你要是遇到、听到怎么办?

  一个真正修净土的人,听了信心决定不动摇,『我亦未起一念疑心』,虽然这么多人都说,「遍满十方」,这些地前菩萨,这三贤菩萨,罗汉、辟支佛,引经据典说不能往生,我也不怀疑。不但不怀疑,反而增长自己的信心,我们的信心禁得起考验,
 楼主| 发表于 2020-9-3 09:25 | 显示全部楼层
这些人来说我们都不动摇,我们信心清净。为什么你的信心会不动摇?因为我们真正相信佛的话没错。佛不是教我们四依法吗?依法不依人,这经是佛说的怎么会错?地前菩萨、罗汉、辟支佛都没有成佛,既没有成佛,他们的见解就不圆满,这是一定的道理。他们不相信这个法门可以,我不能不相信,我相信佛说的话是『决定成就了义』,一定是真实不虚。所以『不为一切所破坏』。这三贤菩萨、罗汉、辟支佛,我们都不为所动,何况我们眼前遇到那些知识来说这个净土法门不能成就,念一本经不能往生,或者说修净土的是自了汉、是小乘,说这些话的人太多了,我们听了信心会动摇吗?记住善导大师的话。再往下面看,这是讲三贤菩萨,那比三贤更高的位次就是十地菩萨。

  【一0四、纵使初地以上。十地以来。】

  这是讲十地菩萨,从『初地』到『十地』,这是大菩萨,圣人。我们课诵本里头常念,「三贤十圣菩萨摩诃萨」,三贤是菩萨,十圣是摩诃萨,大菩萨。三贤菩萨可以不听,十圣菩萨来了那怎么办?也是:

  【若一若多。乃至遍满十方。异口同音。皆云。】

  都是这么说。

  【释迦佛指赞弥陀。】

  指是指示,赞叹,『指赞』就专门赞叹阿弥陀佛。

  ...(净公上人观经善导疏菁华讲记)


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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