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发表于 2020-9-3 09:24
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这也是正念。读《弥陀经》、《无量寿经》的批注,听讲,专心听讲,都是属于正念。因为你心里面所缘的统统是西方世界依正庄严,这叫「回心正念」。发愿求生西方极乐世界,那你就必定得生,没有不往生的。再看第二十七段,这一段说明娑婆世界的状况,也就是我们现在居住的这个地方,我们也必须要认清它的真相。
【七五、娑婆苦界。】
这一句是总说,这个地方苦,过得很辛苦,我相信这是每一位同修都深深感触的,无论贫富贵贱都活得很辛苦,『苦界』。
【杂恶同居。】
『杂』是种类繁杂,人、鬼、畜生、修罗都在一起杂居。「杂」还罢了,『恶』,这些众生都是迷惑颠倒,贪瞋痴慢,这叫「恶」,我们处境是这样的。因此这果上就有:
【八苦相烧。】
苦真的是无量无边,佛为了说法方便起见,把一切苦归纳成八大类,常说的八苦交煎,跟此地讲的『相烧』是一个意思。『八苦』,前面生老病死。生苦,我们对于这个苦统统都忘掉了,人是很健忘的。佛在经上有很详细的描绘,我们读了之后对释迦牟尼佛不能不佩服,他从一个人投胎说起,投胎那个时候,然后在母亲肚子里面十个月,那十个月不只度日如年,不只,佛把它形容作地狱,胎狱。母亲喝一杯凉水,他就像在寒冰地狱一样;喝一杯热水,他就像在火烧的地狱一样。所以他在母亲肚子里头的感受是非常的难...(净公上人观经善导疏菁华讲记)
...候,我就有预感,这个预感好像这个出家的因缘成熟了,一年两个月的时候有预感。我就跟我一些同学们说了,我说我大概在这个地方顶多再住半年。他说为什么?我说我半年以后出家的因缘会成熟。我说这个话大概不到两个星期,台北临济寺的住持心悟法师就派人来请我出家,缘就成熟了,就有感应,我不去找老师,师父来找我。这请一次未必有诚意,我就含糊笼统敷衍他几句。他派人来,过了几天又来了,大概在一个多月当中来了九次,很诚恳,我就答应了。我那个时候想大概六个月,没有想到我这预感一个月以后就成就了。所以我出家、受戒统统都是求佛菩萨,我知道求人没用处的,求人,人家不答应生烦恼,彼此都不舒服、都不自在,还是佛菩萨可靠。求佛菩萨的方法就是大师教给我的,一定要忏除业障,感应就现前。
所以同修们,我们净宗学会的同修们,盼望着将来有个道场,求佛菩萨,你真心修持,真正发愿弘扬净宗,我相信佛菩萨会把净宗的大道场送给你们。我讲的这个话都是真的,都不是假的。所以求人很难,而且流弊很多。譬如出钱出得很多的人,将来他做董事要干涉这个里面,你所有一切活动都不能自在。所以一切让佛菩萨成就,好,道场确确实实佛菩萨建立的,只要我们自己认真修行,俗话常讲,「不怕没有庙,就怕没有道」,你有道自然就有庙了。你有庙没有道,纠纷很多、麻烦很多,反而惹来很多的苦难,连将来往生可能都受到障碍,再搞六道轮回那就太可怕了。所以修道重要、发愿重要,道场次之,佛菩萨觉得你们需要一个大道场,马上就送个恰到好处的道场给你用,就行了。所以现在地方虽然小,好,愈小愈好,身心清净,这个重要。好,我们今天就讲到此地。
观经善导疏菁华 (第十二集) 1993/11/4 新加坡佛教居士林 档名:03-008-0012
诸位法师,诸位同修,请掀开经...(净公上人观经善导疏菁华讲记)
...所以我们的物质生活简单一点,就无所谓吃亏、无所谓上当,要这样的心态我们这一生当中才决定得生,这样的观念我们就不怕吃亏上当了。实在讲无所谓吃亏、无所谓上当,这个世间我们生不带来,死不带去,一样都不是自己的,连身体都不是的,还有什么吃亏上当?所以这个地方一定要看破,看破之后你才能真正放下。
修行人无论在家、出家,对佛菩萨一定要有真实的信仰,不能说有的时候相信,有的时候又不信;有的时候觉得佛菩萨很可靠,有的时候觉得靠不住,这种观念是错误的,这个要不得。这是表示我们的信心不清净,信心不坚定,对我们修行成功有很大的障碍,一定要相信。真正修道人,自古至今,中国、外国,你们去打听一下,哪一个真正修行人饿死了的、冻死了的?没听说过。为什么他没有饿死、冻死?到他真正挨饿受冻的时候,佛菩萨就来帮助他,佛菩萨照顾无微不至,这是我们在许多著作、笔记里面看到的。我相信有不少同修看过《虚云老和尚年谱》,虚老和尚当年发心朝五台山,他是三步一拜,那样的虔诚。中途生病了,在荒山的地方生病,找不到人家住宿,也没有人照顾。在这样艰难困苦的时候,他信心不退,感动文殊菩萨化身来照顾他。你看《年谱》里面写的,那个人名字叫文吉,文章的文,吉祥的吉,是个什么样的人?是个要饭的,文吉是个要饭的。
在路上遇到虚老和尚,看到老和尚生病他照顾他。虚老和尚很感激,问他什么名字?他告诉他。问他住在什么地方?他说住在五台山。以后到五台山就到处打听,这个人照顾好几次,所以很感谢他。到五台山一问,人家就告诉他,那是文殊菩萨化身,在路上照顾你。所以真正学佛了,不怕困难、不怕艰难、不怕没饭吃、不怕冻着,都不怕。我们信心坚定,一定蒙佛菩萨时时刻刻念着我们,我们念佛,佛也念我们;我们不忘记佛,佛也常常照顾我们,这是一定的道理。所以「一切真实...(净公上人观经善导疏菁华讲记)
...萨、罗汉、辟支佛,许多来跟你讲。底下说,『乃至遍满十方』,这个人数就太多太多,数不清了。这么多的圣人他们都『引经论证言不生』,就是你修这个法门一定不能往生。他说的也有根据,是引用其它的经典,引用其它的经典来劝你,你学这个法门不能往生。你要是遇到、听到怎么办?
一个真正修净土的人,听了信心决定不动摇,『我亦未起一念疑心』,虽然这么多人都说,「遍满十方」,这些地前菩萨,这三贤菩萨,罗汉、辟支佛,引经据典说不能往生,我也不怀疑。不但不怀疑,反而增长自己的信心,我们的信心禁得起考验, |
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