传统文化文章集锦南无阿弥陀佛

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传统文化文章集锦

○选录古人诗词歌句

【醒世词】　钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了；万苦千愁人自老，春来依旧生芳草。忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。
【白乐天对酒诗】　蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。
【杨升庵集句诗】　野草闲花满地愁，龙争虎斗几春秋？抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周。举世皆从忙里老，几人肯向死前休？贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一坵。　　马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏。千载几人兴后代？百年总是幻游魂。孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。
【杨升庵临江仙词】　滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青心依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
【杨升庵清平乐词】　闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成甚么功课果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？
【无际僧走马灯诗】　团团游了又来游，无个明人指路头；除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。
【秦王符坚墓碑诗】　暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草闲花满地愁！
【苏东坡行香子词】　清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。
【唐伯虎对玉环带清江引词】　春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰；世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉？休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍；人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。　极品随朝，谁知倪宫保？百万缠腰，谁似桃三老？富贵不坚牢，达人须自晓。兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃？及早寻欢乐，痛饮百万觞，大唱三千套，无常到来犹恨少。
【南乡子词】　携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。　一枕梦魂惊，落叶西风别换声，谁弱谁强多罢手，伤情，打入渔樵话里听。
【西江月词】　天上鸟飞兔走，人间古往今来，沈吟屈指数英才，多少是非成败。　富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台，万般回首化尘埃，祗有青山不改。　阅尽残编断简，细评千古英雄，功名富贵笑谈中，回首一场春梦。　昨日香车宝马，今朝禾黍秋风，谁强谁弱总成空，傀儡场中搬弄。



○养生歌-清凉散

世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。
看那秋风金谷，夜月乌江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？闲来静处，且将诗酒猖狂。
唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或琴棋适兴，或曲水流觞；或说些善淫果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反复，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。



○石天基忍耐歌

忍耐好，忍耐好，忍耐二字当奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，性命多难保。
休逞财势结怨仇，后来要了不得了。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。



○邵康节养心歌

得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。
金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白；临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色；逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。



○得过歌

得过且过，多惜福，少惹祸；石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难渡，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。
世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过！



○长春子莫愁诗

衣食无亏便好休，人生世上一蜉游。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯。




○憨山大师劝世文

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日纔看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！




○陈眉公警世通言

一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？
不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？
儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？
当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？
刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？
文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？
他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？
岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？
补破遮寒暖即休，摆甚么？纔过三寸成何物，馋甚么？
死后一文带不去，悭甚么？前人田地后人收，占甚么？
得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？
虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？
暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？
治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？
恶人自有恶人磨，

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皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（第五品 如理实见分）
2 如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。（第六品 正信稀有分）
3 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（第十八品 一体同观分）
4 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（第三十二品 应化非真分）


○《道德经》（节选）
1 大军过后，必有凶年。
2 俭武。
3 知和曰常，知常曰明。
4 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也。
5 报怨以德。
6 上善若水，水善利万物而不争。
7 重积德，则无不克。
8 道生一，一生二，二生三，三生万物。
9 圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
10 人法地，地法天，天法道，道法自然。
11 是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私耶，故能成其私。
12 故贵为身于为天下，若可以托天下矣。
13 轻则失本，躁则失君。
14 天长、地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
15 圣人恒无心，以百姓之心为心。
16 天之道、利而不害。圣人之道、为而不争。


○《太上感应篇》（节选）
1 积功累德，慈心于物，忠孝友悌，正已化人。
2 诸恶莫作，众善奉行。
3 昆虫草本尤不可伤。
4 故古人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
5 念怨不休。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
6 扰乱国政。杀人取财，倾人取位；诛降戮服，乘威迫胁，纵暴杀伤。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
7 矜孤恤寡，敬老怀幼。
8 宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。
9 施恩不求报，与人不追悔。
10 正己化人。
11 遏恶扬善。


○《文昌帝君阴骘文》（节选）
1 正直代天行化，慈祥为国救民。
2 常须隐恶扬善。
3 救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
4 利物利人。敬兄信友。
5 勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。


○丛林要则二十条
「马祖建丛林，百丈立清规」，佛教的戒律传到中国来，在唐代进行了一次大规模的修订。
顾名思义，佛教是佛陀的教育。因此，丛林就像通常的学校，是个教学机构。戒律就是学校里面的教规、学规，体现了「诸恶莫作，众善奉行」的精神。而百丈禅师所立的「清规」，是戒律本土化的修订本，此中包含了大师无尽的慈悲和圆融的智慧。
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。 （唐 百丈禅师 作）


○好了歌
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 （出自《红楼梦》第一回 跛脚道人）


○治家格言（醇亲王）
财也大，产也大，后代子孙祸也大；
借问此理是若何？儿孙钱多胆也大，
天般大事都不怕，不丧身家不肯罢！
财也少，产也少，后来子孙祸也少；
若问此理是如何？子孙钱少胆子小，
些微产业知自保，省吃俭用也过了！ （据网络来源考证，这是清朝道光皇帝的儿子，即醇亲王生前写的一副对联。一说为，这是醇亲王奕缳写于子女房中的治家格言。）


○石头和尚的医心药方
疗心的良药
好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。
此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。


○《山坡羊．十不足》
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。
买得高头金鞍马，马前马后少跟随。
招了家人数十个，有钱没势被人欺。
时来运到做知县，抱怨官小职位卑。
做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。
一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。
四海万国都降服，想和神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。
上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，升到天上还嫌低，
玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。 （明 朱载堉 作〔个别文字细节，可能在流传过程中，经人加工、改编〕）


○罗状元醒世诗
　　其一
　　富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。与其十事九如梦，不若三平两满休。能自得时还自乐，到无求处便无忧。而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
　　其二
　　戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。有人问我修行事，云在青山月在天。
　　其三
　　为人不必苦张罗，听得仙家说也么。知事少时烦恼少，识人多处是非多。锦衣玉食风中烛，像简金鱼水上波。富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
　　其四
　　新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。低头懒进三公府，洗足着登万善坛。受戒固多持戒少，承恩容易报恩难。何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。
　　其五
　　要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。无益诺言休着口，非关己事少当头。人间富贵花间露，纸上功名水上沤。看破世情天理处，人生何用苦营谋。
　　其六
　　尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。眼前多少英雄辈，

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为甚来由不转头。
　　其七
　　有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。人心曲曲湾湾水，世事重重迭迭山。古古今今多变换，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
　　其八
　　独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。身后碑名空自好，眼前傀儡为谁忙。得些生意随时过，光景无多易散场。
　　其九
　　得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。得过一日过一日，一日清闲一日仙。
　　其十
　　贪利逐名满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，轮回六道易循环。劝君早办修行路，一失人身万劫难。
　　其十一
　　自古为人欲见机，见机终久得便宜。事非关己皆休惹，理若亏心切莫为。得胜胜中饶一着，因乖乖里放些痴。聪明漫把聪明使，来日阴晴未可知。
　　其十二
　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
　　其十三
　　人情相见不如初，多少贤良在困途。锦上添花天下有，雪中送炭世间无。时来易得金千两，运去难赊酒半壶。堪叹眼前亲戚友，谁人肯济急时无。
　　其十四
　　别却家园出外游，当时冷眼看公侯。文章盖世终归土，武略超群尽白头。不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。一日三餐充饱腹，得休休处且休休。
　　其十五
　　看破红尘待如何，犹如新燕补旧窝。到头辛苦还辛苦，一世逐波枉逐波。积万黄金空白首，争名夺利尽虚浮。万般算起浑如梦，何不回头念弥陀。
　　其十六
　　荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘长业愆。淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。
　　其十七
　　宽意宽怀过几年，人生人死注生前。随高随下随时过，或短或长莫怨牵。家富家贫休叹息，自无自有总由天。平生衣食随缘好，才得清闲便是仙。
　　其十八
　　为人不可不回头，名利英雄有日休。十种情怀十种恨，一分荣辱一分忧。红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。
　　其十九
　　终日忙忙无了期，不如退步隐清居。草衣遮体同绫缎，野菜充饥胜肉鱼。世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。今天不觉明天事，哪有功夫理是非。
　　其二十
　　衣食无亏便好休，人生世上似蜉蝣。石崇不享千年富，韩信空成十大谋。花落三春莺带恨，菊开九月暗含愁。山林幽静多清乐，何必荣封万户侯。
　　其廿一
　　万世由天莫强求，何须苦苦用机谋。饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休。冤家宜解不宜结，各自回身看后头。
　　其廿二
　　堪叹人心毒似蛇，谁知天道转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。分外钱财汤泼雪，骗来田地水堆沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。


○日本名言
◎相信别人，更要一百倍地相信自己。--手冢治虫
◎作为一个人，最重要的不是聪明与否，而是心地的好坏。 --中村天风
◎人，在境况好时都是好人，在境况恶劣时才能考验本质。--前原滋子
◎人的优劣，不是通过和他人比较获得的，而是由自身决定的。--伊东浩司
◎追随多数必然迷失自己。只能不怕孤独，继续自己想做的。--安藤忠雄
◎世上没有所谓的失败。挑战时没有失败，放弃时才是失败。-- 稻盛和夫
◎集中力量，攻其一点。--鬼冢喜八郎
◎认真为人的，善生智慧；半途而废的，常有抱怨；马虎做事的，爱找借口。--大胁唯真
◎成功者很少中途改变方向。不管遇到什么困难，坚持到最后的人多能成功。--松下幸之助
◎上天不会造人上人，也不会造人下人。--福泽谕吉
◎读书是做学问的方法，而做学问又是成事之途径。--福尺谕吉


○围炉夜话（节选）
清 王永彬
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手。
不镜于水而镜于人，则吉凶可监也。
不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。
不与人争得失，惟求己有知能。
把自己太看高了，便不能长进。
把自己太看低了，便不能振兴。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
贫无可奈，惟求俭。
拙亦何妨，只要勤。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
每见待子弟严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。
每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。
门户之衰，总由于子孙之骄惰。
风俗之坏，多起于富贵之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸。
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
明犯国法，罪累岂能幸逃？
白得人财，赔偿还要加倍。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
富家惯习骄奢，最难教子。
寒士欲谋生活，还是读书。
发达虽命定，亦由肯做工夫。
福寿虽天生，还是多行阴骘。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
凡事谨守规模，必不大错。
一生但足衣食，便称小康。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济。
凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。
凡人世险奇之事，决不可为。
或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
可以为常者，必其平淡无奇，

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如耕田读书之类是也。
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
大丈夫处事，论是非不论祸福。
士君子立言，贵平正尤贵精详。
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
淡中交耐久。静里寿延长。
但患我不肯济人，休患我不能济人。
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但责己不责人，此远怨之道也。
但信己不信人，此取败之由也。
但作里中不可少之人，便为于世有济。
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
待人宜宽，惟待子孙不可宽。
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
读论语公子荆一章，富者可以为法。
读论语齐景公一章，贫者可以自兴。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
东坡志林有云：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。
余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。
天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。
天虽好生，亦难救求死之人。
人能造福，即可邀悔祸之天。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？
世上皆苦人，何能独享安闲？
图功未晚，亡羊尚可补牢。
虚慕无成，羡鱼何如结网。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。
栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
念祖考创家基，不知风霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世。
为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
能结交直道朋友，其人必有令名。
肯亲近耆德老成，其家必多善事。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣。困穷而有振兴志者，亦如是也。
浪子回头，仍不惭为君子。
贵人失足，便贻笑于庸人。
论事须真识见。做人要好声名。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
古今有为之士，皆不轻为之士。
乡党好事之人，必非晓事之人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。敦伦者，当即物穷理也。
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。为士者，当顾名思义也。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
甘受人欺，定非懦弱。
自谓予智，终是胡涂。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
肯救人坑坎中，便是活菩萨。
能脱身牢笼外，便是大英雄。
和平处事，勿矫俗以为高。
正直居心，勿机关以为智。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。
何谓享福之人？能读书者便是。
何谓创家之人？能教子者便是。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。
见小利，不能立大功。
存私心，不能谋公事。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
敬他人，即是敬自己。
靠自己，胜于靠他人。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也。
士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也。
家纵贫寒，也须留读书种子。
人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
交朋友增体面，不如交朋友益身心。
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
教弟子于幼时，便应有正大光明气象。
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
教小儿宜严，严气足以平躁气。
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
讲大经纶，只是落落实实。
有真学问，决不怪怪奇奇。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心，

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不取沮溺之忘世。
齐家先修身，言行不可不慎。
读书在明理，识见不可不高。
气性不和平，则文章事功，俱无足取。
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
气性乖张，多是夭亡之子。
语言深刻，终为福薄之人。
求个良心管我。留些余地处人。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
清贫，乃读书人顺境。
节俭，即种田人丰年。
习读书之业，便当知读书之乐。
存为善之心，不必邀为善之名。
孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
心静则明，水止乃能照物。
品超斯远，云飞而不碍空。
心能辨是非，处事方能决断。
人不忘廉耻，立身自不卑污。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。
闺门若朝廷，家法之严可知也。
知过能改，便是圣人之徒。
恶恶太严，终为君子之病。
能知往日所行之非，则学日进矣。
见世人之可取者多，则德日进矣。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
今人不及古人者，事事皆虚浮也。
忠实而无才，尚可立功，心志专一也。
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
正己，为率人之本。
守成，念创业之艰。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
处境太求好，必有不好事出来。
学艺怕刻苦，还有受苦时在后。
处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。
处事要宽平，而不可有松散之弊。
持身贵严厉，而不可有激切之形。
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也。
大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
成就人才，即是栽培子弟。
暴殄天物，自应折磨儿孙。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
士既知学，还恐学而无恒。
人不患贪，只要贫而有志。
事但观其已然，便可知其未然。
人必尽其当然，乃可听其自然。
十分不耐烦，乃为人大病。
一昧学吃亏，是处事良方。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
守身不敢妄为，恐贻羞于父母。
创业还须深虑，恐贻害于子孙。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己。
身不饥寒，天未尝负我。
学无长进，我何以对天？
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也。
祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
生资之高在忠信，非关机巧。
学业之美于德行，不仅文章。
人品之不高，总为一利字看不破。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
人得一知己，须对知己而无惭。
士既多读书，必求读书而有用。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
人之足传，在有德，不在有位。
世所相信，在能行，不在能言。
人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必论，但须论己。
自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经。
自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样。
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
身体发肤，总有毁坏之时，

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要留个名称后世。
一信字是立身之本，所以人不可无也。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也。
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
意趣清高，利禄不能动也。
志量远大，富贵不能淫也。
有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
有真性情须有真涵养。
有大识见乃有大文章。
有生资，不加学力，气质究难化也。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
言不可尽信，必揆诸理。
事未可遽行，必问诸心。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡。故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。
无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。
误用聪明，何若一生守拙。
滥交朋友，不如终日读书。
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静后功。读之觉矜平躁释，意味深长。
用功于内者，必于外无所求。
饰美于外者，必其中无所有。




○存心忍耐歌

忍一句，祸根从此无处生，饶一着，切莫与人争强弱。
耐一时。火坑变作白莲池。退一步。便是人间修行路。
任他嗔。任他怒。只管宽心大着肚。终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。
世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。
禅师答曰。只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年。看他。身穿破衲袄。
淡饭随时饱。涕唾在脸上不弃自干了。
有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。
他也省力气。我也无烦恼。这个波罗蜜。就是无价宝。
能依这忍字。一生过到老。
听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。
天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。
由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。
安安安。夜隔一宿日三飱。非于己事休招惹。身得安时梦也安。
分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。
守守守。命里有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。
己己己，别人闲事不要理，休言长短笑他人，

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何不将心量自己。




○人生必读

坏事劝人休莫作。举头三尺有神明。善恶到头终有报。只争来早与来迟。
一年之计在于春。一日之计在于寅。一家之计在于和。一生之计在于勤。
父子和而家不退。兄弟和而家不分。有子之人贫不久。无子之人富不长。
万事不由人计较。一身都是命安排。命理有时终须有。命理无时到底无。
贫乏求谋事难成。百计徒劳枉费心。屋漏更遭连夜雨。行船又被对头风。
有缘千里能相会。无缘对面不相逢。贫居闹市无人识。富在深山有远亲。
龙游浅水遭虾戏。虎落平洋被犬欺。黄河尚有澄清日。岂可人无得运时。
在家不会迎宾客。出路方知少主人。相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。
有钱有酒多兄弟。急难何曾见一人。人情似纸张张薄。世事如棋局局新。
有意摘花花不发。无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨。知人知面不知心。
相逢好似曾相识。到底终无怨恨心。逢人且说三分话。未可全抛一片心。
锦上添花人人有。雪中送炭世间无。不信但看筵中酒。杯杯先劝有钱人。
求人须求大丈夫。济人须济急时无。渴时一点如甘露。醉后添杯不如无。
山中也有千年树。世上难逢百岁人。世上若要人情好。赊去物件莫取钱。
平生莫作皱眉事。世上应无切齿人。是非只为多开口。烦恼皆因强出头。
枯木逢春犹再发。人无两度再年少。百世修来同船渡。千世修来共枕眠。
父母恩深终须别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。
樱花犹怕春光老。岂可教人枉度春。红粉佳人休便老。风流才子莫教贫。
大扺选他饥骨好。不搽红粉也风流。牡丹花好空入目。枣花虽小结实成。
近水楼台先得月。向阳花木早逢春。古人不见今时月。今月曾经照古人。
马行无力皆因瘦。人不风流只为贫。谁人背后无人说。那个人前不说人。
易涨易退山溪水。易反易覆小人心。长江后浪催前浪。世上新人趱旧人。
笋因落箨方成竹。鱼为奔波始化龙。记得少年骑竹马。看看又是白头翁。
月过十五光明少。人到中年万事休。儿孙自有儿孙福。莫把儿孙做牛马。
乍富不知新受用。乍贫难改旧家风。知音说与知音听。不是知音莫与谈。
不孝父母。敬神无益。兄弟不和。交友无益。贪淫好赌。勤俭无益。不惜元气。服药无益。
欠债怨财主。不孝怨父母。儿不嫌母丑。犬不厌家贫。
姜女送寒衣。沿路苦风霜。丁兰孝父母。刻木为爹娘。
大家都是命。半点不由人。山中有直树。世上无直人。
相识满天下。知心能几人。莫信直中直。须防仁不仁。
海枯终见底。人死不知心。药能医假病。酒不解真愁。
点石化为金。人心犹未足。求财恨不多。财多害人己。
近水知鱼性。近山识鸟音。路遥知马力。事久见人心。
两人一般心。有钱堪买金。一人一般心。无钱堪买针。
有钱道真语。无钱语不真。钱财如粪土。仁义值千金。
力微休负重。言轻莫劝人。无钱休入众。遭难莫寻亲。
人老心未老。人穷志不穷。人无千日好。花无百日红。
明知山有虎。莫向虎山行。若要断酒法。醒眼看醉人。
莫道君行早。更有早行人。酒逢知己饮。诗向会人吟。
虎生犹可近。人熟不堪亲。来说是非者。便是是非人。
人不劝不善。钟不打不鸣。路不行不到。事不为不成。
客来主不顾。应恐是痴人。贤妇令夫贵。恶妇令夫败。
小时是兄弟。长大各乡里。妒财莫妒食。怨生莫怨死。
人善被人欺。马善被人骑。兄弟是兄弟。过江须用钱。
富人思来年。贫人思眼前。夫妻相好合。琴瑟与笙簧。
国乱思良将。家贫思贤妻。家中无才子。官从何处来。
相见易得好。久住难为人。庭前生瑞草。好事不如无。
宁向直中取。不可曲中求。欲求生富贵。须下死功夫。
人不通古今。马牛如襟裾。同君一夜话。胜读十年书。
结交须胜己。似我不如无。但看三五日。相见不如初。
读书须用意。一字值千金。运去金成铁。时来铁成金。
自恨枝无叶。莫怨太阳偏。久住令人贱。贫来亲也疏。
美化不足。恶化有余。为善最乐。为恶难逃。善事可作。恶事莫为。
顺天者存。逆天者亡。善有善报。恶有恶报。不是不报。日子未到。
得忍且忍。得耐且耐。不忍不耐。小事成大。人为财死。鸟为食亡。
人杀一万。自损三千。人生一世。草木一春。兄弟相害。不如不生。
龙生龙子。虎生豹儿。人贫不语。水平不流。出家如初。成佛有余。
在家由父。出嫁从夫。一日夫妻。百世姻缘。养儿待老。积谷防饥。
养子不教。不如养驴。养女不教。不如养猪。先到为君。后到为臣。
养君千日。用在一朝。官有正条。民有私约。天眼恢恢。报应甚速。
人心似铁。官法如炉。成事莫说。覆水难收。一言既出。驷马难追。
一言不中。千言无用。黄金无假。阿魏无真。痴人畏妇。贤女敬夫。
宁可负我。切莫负人。人贫志短。马瘦毛长。死生由命。富贵在天。
长安虽乐。不是久居。贼是小人。智过君子。人相面形。马相毛色。
合理可作。小利莫争。君子爱财。取之有道。小人爱财。不顾体面。
人死留名。虎死留皮。闹里有钱。静处安身。来如风雨。去似微尘。
家用长子。国用大臣。山高水深。地瘦人贫。积善之家。必有余庆。
不善之家。必有余殃。奉劝君子。各宜守己。只此呈示。万无一失。



○雍正皇帝上谕节要

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
《解》我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民，从理论上来说是一致的，教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
谕人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
《解》只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通，于是随顺各自不同的观点，各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深，学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥，从而生起门户之见，相互争论，比较高下，

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纠葛争执互不相让。
谕朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
《解》而我对儒释道三教的教义，也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待，就不会计较外在表现形式的差异，而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的，无不是希望人人归向善处。
谕夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
《解》佛教的五戒十善，教导人们要止恶修善，我们儒家的五常百行，也是在引导扶持，奖励劝勉，又有哪一样不是为了引导人们向善的呢？
谕昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
《解》过去，宋文帝对侍中何尚之说：六经这些儒家典籍的根本是济世育人，端正社会风气；若对于心性的探究，了悟宇宙人生的真谛来说，则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化，我就可坐享太平了。
谕何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
《解》何尚之回答说：百户人家的乡村有十人能持五戒，就有十人真诚纯朴，千户人家的城市，有一百人能修十善，就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气，遍及全国上下，则编户亿千之地，就会有百万仁人，整个国家的社会风气就能改善。而且，人能行一善，则离一恶，离一恶，则免用一刑，家免一刑，则国免万刑，确实可以垂手坐享太平了。
谕斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
《解》宋文帝与何尚之的这一段对话，都在劝勉人们行善，这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心，引导人们做善良贤明的好人，其目的也是出于此。如能信从佛陀教育，依教奉行，确实可以规范社会，训导黎民百姓，改善风尚，从而成为国家领导人布施恩泽，造福人民的最大助力。它们（指三教）之间任意诋毁，妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论，这都是没见到真理，失去公平的瞎说。特别诏告于天下。雍正十一年二月十五日。





○吕新吾好人歌

公名坤，字叔简，宁陵人，明嘉靖进士，仕至少司寇。
弘谋按，人皆知爱慕好人，而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出，孰为好人，孰为不好人，随事可见。月志者，可以自省矣。
◎天地生万物，惟人最为贵。人中有好人，更出人中类。
◎好人先忠信，好人重孝弟。好人知廉耻，好人守礼义。
◎好人不纵酒，好人不恋妓。好人不赌钱，好人不尚气。
◎好人不仗富，好人不倚势。好人不欠粮，好人不侵地。
◎好人不教唆，好人不妒忌。好人不说谎，好人不谑戏。
◎好人没闲言，好人不谤议。好人没歹朋，好人没浪会。
◎好人不村野，好人不狂悖。好人不懒惰，好人不妄费。
◎好人不轻浮，好人不华丽。好人不邋遢，好人不跷蹊。
◎好人不强梁，好人不暗昧。好人救患难，好人施恩惠。
◎好人行方便，好人让便宜。恶人骂好人，好人不答对。
◎恶人打好人，好人只躲避。不论大小人，好人不得罪。
◎不论大小事，好人合天理。富人做好人，阴功及后世。
◎贵人做好人，乡党不咒詈。贫人做好人，说甚千顷地。
◎贱人做好人，不数王侯贵。少年做好人，德望等前辈。
◎老年做好人，遮尽一生罪。弱汉做好人，强人自羞愧。
◎恶人做好人，声名重千倍。好人乡邦宝，好人家国瑞。
◎好人动鬼神，好人感天地。不枉做场人，替天出口气。
　吁嗟乎，百年一去永不还，休做恶人涴世间。



○彻悟大师法语

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。


○全文完


传统文化文章集锦

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，

wlxg20130220

互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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