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发表于 2020-9-3 06:57
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在家、出家的菩萨戒前面还是五戒,由此可知,五戒是修学佛法的根本戒律,必须严格的受持。
大师在此地给我们说五戒是断恶修善的根源。戒与善不相同,所以五戒的功德超过十善。十善是福报,果报是在人天,修得再好,它的果报在人天。五戒就不相同了,五戒的果报是能成佛作祖,所以它的功德确实是不一样的。因为十善是世间这些天神善神护持,持戒的人就不一样了,是诸佛护念,菩萨拥护,所以效果是不相同的。
我们在经典里面常常读到,一切诸佛都是希望我们早一天脱离轮回,希望我们早一天圆成佛道,因此世尊才为我们说出第一顿教法门的《阿弥陀经》,就是净土法门,使我们不费时间、不费气力,很快的就能够往生成佛,这是世尊对我们无比的恩德,我们也永远无法报答。真正说到报佛恩,唯有求生上品,唯有将这个法门普遍的弘扬,这才能报佛恩於万一,所以大家对於三皈五戒要切实的奉行。
佛在《观经》里面告诉我们,没有修学净土法门之前,首先必须具备三个条件。这三个条件,第一条里面就有十善业,修十善业,第二条里面就是三皈五戒,可见得三皈五戒非常的重要。第三条里面叫我们要发菩提心,要深信因果。诸佛所说的一切法,实在说「事理因果」这四个字就包括尽了。
五戒,我想诸位都知道,第一条是不杀生,第二条是不偷盗,第三条是不邪淫,第四条是不妄语,第五条是不饮酒。我们逐条来讨论。诸位翻开一0八面,倒数第三行。第一讲不杀生:
【好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。】
众生能杀吗?我们自己不愿意被人杀,众生也是一条命,它也不愿意别人杀它,而是人杀众生,它没有能力反抗。我们吃众生肉,它是不是甘心情愿来给我们吃?如果真的甘心情愿,譬如你杀鸡,我今天吃你了,「鸡来,我杀你」,那只鸡就很乖乖的就来了,它也不会跑,也不会跳,这是它甘心情愿。为什么你杀它,它知道,它乱飞,到处跑?希望逃命。由此可知,它不甘心、不情愿,而是它没有力量跟你搏斗。被你杀了,被你吃了,它这个怨恨永远记在心里,怨恨永远不会消灭,换句话说,一有机会,它决定要报复。佛在经上给我们说了,我们今天吃它半斤,将来要还它八两,这一点都不会错的。想到我们今天杀它来吃,将来是我们被人家杀来吃,你要真正知道这个因果,你自然就不敢吃一切众生肉,你就不敢杀生。
可是我们学佛了,持这条戒持得很严,可是问题产生了,如果你家里,你一个人学佛持五戒,你一家人都还没学佛,都还没持五戒,像家里的蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠,这些东西你不杀,家里的人都要骂你迷信,甚至排斥,搞得一家都不和。不学佛,这一个家庭非常和睦,学佛之后,家庭破裂,再引起社会对佛教严重的误会,认为佛教徒不讲求卫生,佛教徒蔓延这些细菌,佛教徒有害於社会,搞得让那些人造这样的口业,统统把那些造口业的人堕到阿鼻地狱去了。谁把这些人送到阿鼻地狱去?因为我持不杀生的戒,把这些人统统送到阿鼻地狱去了,这是真的,这不是假的。在这种情况之下,你怎么办?你把这些人送到阿鼻地狱去的,你的罪过很重。你戒律虽然持得很好,但是你叫那么多人堕阿鼻地狱,那些人将来堕了地狱也不甘心,因为是你这个缘堕的,这笔帐都算在你身上。所以佛法讲求智慧,在这个现实的社会里面,我们要求大众赞扬佛法,那他的功德就无量。我们叫人赞扬佛法,不能让人毁谤佛法。如果一个学佛的人,在他们看起来,这个人合情合理合法,这佛教他也愿意接受,他也喜欢修学。佛法也得要顺人情,不能说一切不顾,这是错误,这是走极端,凡事走极端都会有严重的后果产生。
那这条戒怎么持法?譬如像家庭里面防止这些传染疾病的蚊虫、苍蝇、蟑螂、老鼠这一类的,我们怎么做法?我们预防,所以家庭要讲求整齐、清洁。要整洁,讲求卫生,这些东西自然就少了。在台湾因为人口多,密度大,所住的是公寓房子,公寓房子是最苦的。不像外国,我们在美国,美国地大,每个人家住的房子,地都很大,差不多普通人家,一户人家总有二、三百坪地,那个地面上当中盖一栋房子,盖个六、七十坪,前后统统是大院子,跟邻居都距离很远,保持环境的卫生容易,所以一只蟑螂、老鼠都找不到。公寓不行,公寓没有办法,这个东西必定很多,怎么办?唯一的方法是用预防的方法。换句话说,不要看到蚊子、蟑螂出来了,你才去杀它,平时我们用药物也可以,平常预防。我一个星期喷洒二次,它就没有了。这个地方有预防,它就不会到我这儿来,这个是合情合理。这是讲我们学了佛之后,我们明白了,我们充分做整洁、预防的工作,我们做这些。
除此之外,我们每天诵经念佛超度这些,为什么?无始劫以来我们杀害的这些众生不晓得有多少,有意杀害的,无意杀害的,不知道有多少,所以回向偈里面有「上报四重恩,下济三途苦」,「下济三途苦」就是把我们的功德回向给我们历劫冤亲债主,要回向给他们。所以经不可不念,佛不可不拜,念经拜佛的功德回向这些冤亲债主,这是我们应该要做的,也是我们能力上可以做得到的。文字,这是印光大师写得明白,写得清楚,诸位自己回去要念,要研究。第二条是不偷盗:
【即是见得思义。不与不取也。】
这是偷盗戒的定义。凡是我们得到的东西,我们自己好好的想一想,我应不应该得到?这就是义,义就是应不应该。我应该得到的,这个没有问题,我们可以去得;不应该得到的,你要是得到了,那就犯盗戒。盗戒的范围非常之广,所以说『不与不取』,不是给我们的,我们决定不能取。大师在此地举了很多例子,他说这条戒就是圣贤人都难免,为什么?譬如我们有些在公家做事情的,办公上班的人,公家印了很多信纸、信封,我们私人写信就拿来用,这个严格讲就犯了盗戒,因为公家的信纸、信封是给你办公务用的,不是给你私人写信用,这是举一个例子来说。可见得盗戒非常的微细, |
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