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发表于 2020-9-2 22:17
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我们凡夫现前所现的色相是不是也是无所有、毕竟空、不可得?是!那怎么不一样?这才叫『难思』。真的,不一样在哪里?佛菩萨知道真相,所以一切相里面,他不生妄想,不起分别,没有执著;凡夫不知道事实真相,以为真有,在色相里面起了妄想,起了分别,起了执著。不同的地方在此地,除这个之外,没有一样不同。这个道理学佛的人不可以不懂。为什么佛菩萨能放下,我们放不下?我们不知道事实真相。天天念,念的时候好像有一点明白,不念?不念又糊涂了,在这一切现相又起了分别执著。分别执著是习气,变成习惯,分别执著成了习惯,眼见色,耳闻声,六根接触六尘境界,一接触他就起分别执著,这叫习气。修行修什么?我们这就明白了,修行不是别的,就是要觉悟这个习气,然后慢慢把这个习气淘汰掉。淘汰的方法就是不分别、不执著,果然得不分别、不执著,你一切法全通了。
大经上又说,讲国土,就是讲物质,土没有净秽,佛常讲,极乐世界是净土,我们娑婆世界是秽土,染污。给你说真的,土没有净染,没有,随其心净则佛土净。土没有染净,染净在心,你心清净土就清净,心染污国土就染污,土是物质。这个道理很深,实在讲并不难体会。所以佛在经上说,「故知若证此心」,就是一心,「则解一切法门」。我们读《坛经》,看到惠能大师,为什么人家听这一句经文他就什么都懂了?他从这一句经文上证得一心,一心自然就能解一切法门,就什么都通了。为什么?一心能现,能生万法,他哪样不通?他当然通达,通达之后,一心就做了主宰。无量无边的这些色法,森罗万象,十法界依正庄严,他心清净,决定没有妄想分别执著,十法界是什么?十法界是净土,随其心净则佛土净。净土在哪里?三时系念,中峰禅师说「此方即净土,净土即此方」,我们听了不懂,你把这个道理参透了,你就懂了。我们要往生到极乐世界,心不清净,极乐世界变成秽土,净土、秽土不在外面,在心。
你明白这个道理,夏威夷岛上的土著心灵的疗法你就完全明白了。他的原理,讲的第一条原理,说得好!第一条原理翻成中文说,「全面而完整的责任,世界上任何人的言语、行为、思想都是我们每一个人的切身责任」,换句话说,全世界是你创造的。你看这跟《华严》意思是不是一样,这个土著不是佛教徒。身是自己创造的,所以用心灵能改变一切。我们身体不好,有了些病毒的细胞,你用心灵,这个心灵是什么?真心,真心是什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你这个心一发出来,那个病毒的细胞立刻恢复正常,你所有环境真的就是净土。坐在我旁边的人,他心不清净,他住秽土,我住净土。所以我们凡夫跟佛在一起,佛住净土,凡夫住秽土,土都是一样的,他心不一样,他现的境界不相同。
所以世尊在世的时候有人向世尊请教,世尊,你能不能把你的净土给我们看一看?世尊也示现神通,好,我给你们看看。佛通常是盘腿坐下来,他把一个腿放下来,一只脚尖踏在地上,大家一看,整个世界变成七宝的世界,琉璃世界。这是叫你看一下,佛的神力让你看一下,佛的腿盘上来,境界就没有了。佛的境界永远在,凡夫看不到,凡夫又恢复看到他凡夫的境界。所以佛在经上告诉我们,学佛信心最重要,信谁?信自己。我们现在最大的麻烦,自己没有信心,这佛帮不上忙;自己有信心,佛就帮上忙。是相对的,自己有一分信心,佛帮一分忙,自己有十分信心,佛帮十分忙。实际上,帮忙是我们凡夫的想法,实际上是自自然然的,与法性相应。所以佛法里面讲信,不是信外面的人,不是叫我们信释迦牟尼,不是叫我们信阿弥陀佛,你千万不要搞错了。你要相信什么?释迦牟尼佛是我自性变现的,自性释迦;阿弥陀佛,自性弥陀;净土,唯心净土。这是真的,这跟你讲真话,这个信是真信,你真明白了,真通了,你才真正得佛法受用。
住世长短在缘分,缘分是什么?这个地区的众生跟你有缘,听你的教诲,能生欢喜心,你教他,他能够接受、能够成就,这必须要帮忙,不能不帮忙。根熟的,帮助他成就,就是这一生当中永脱轮回,往生净土,这根熟;根不成熟的,有善根的,帮助他提升,没有善根的,帮助他种善根。这就是佛菩萨应化在世间,世间人有寿命,诸佛菩萨、祖师大德没有寿命,他们住世长短只是法缘不相同,不是寿命,他自在。凡夫有寿量,觉悟的人没有,就是说你有妄想分别执著你就有寿量,那是什么?业报。我们学佛,真实受用就是把业报转变成愿力。怎么转法?先开头,初步,转恶为善,然后再提升,转迷为悟,只要能转迷为悟,自然就转凡成圣。
对於世间要放得干干净净,没有丝毫留恋,要看得淡。为什么?你要明了事实真相,事实真相总的来说,就是《般若经》为我们显示的,「一切法毕竟空、不可得」,经上常讲,相有性无,事有理无。所以事相,佛经上称作妙有,你不可以说它没有,你也不能说它有,事相有,理体上没有。所以我们常常说这个现相是相似相续的抽象概念,不是真的,真的是不可得。真妄是一不是二,你才真的觉悟,如果还有执著有个真、有个妄,你的分别执著没有破,依旧还在。这是非常难的一桩事情,难的原因我们现在明了,你了解得不够透彻,所以才这么困难,真正搞清楚、搞明白了,就不难,自然放下,自然不再执著、不再分别。那好,你要知道,有分别、有执著是凡夫,真的一切不分别不执著,你差不多进入圣人境界了,你真的在转,法相唯识家所谓的转识成智。不分别就是妙观察智,不执著就是平等性智,果然能够到不起心、不动念,就是大圆镜智现前,那就是法身菩萨。
学佛,佛告诉我们,一切佛种就是大菩提。大菩提心,我们平常讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛告诉我们,菩提心从哪里生?从慈悲生起。这就教给我们,我们迷失了自性,大菩提心是真心,就是一心,我们迷失得太久,现在这个心全是烦恼习气,在比喻上讲, |
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