问：有人看到学佛人的精进，就说太执着了

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：有人看到学佛人的精进，就说太执着了。请老法师开示「执着」与「精进」的区别？


  答：精是精纯，也就是说纯而不杂就叫精，同时学两样，就杂了。一门深入那是精，进是进步，没有后退。我们修净土，佛在经上教导我们，这是释迦牟尼佛亲口说的，「执持名号」，执就是执着，持是保持。这是对什么人说的？对中下根性的人说的，你决定得生，生凡圣同居土，执持名号你有执着。如果没有执着？没有执着你生方便有余土，你是不是精进？精进，真精进而不执着。你要不精进就不能往生，所以执持名号决定得生净土。净土这个法门很特别、很殊胜，凡圣同居土下下品往生到西方极乐世界，可以跟实报土上品上生的人享受平等，享受什么？智慧、神通、道力平等的，这不可思议。这是八万四千法门里面没有的，这也是佛告诉我们，而且是阿弥陀佛自己说，四十八愿里面讲的。你看十方念佛众生往生西方极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」，阿惟越致是什么地位？七地菩萨，七地以上叫阿惟越致。
  你看凡圣同居土下下品往生的，连个须陀洹资格都不够，一生到西方极乐世界，居然他的智慧、神通、道力跟七地菩萨相等，讲不通，没人相信，所以叫难信之法。这是什么原因？你细心去观察你就会明白，到极乐世界沾阿弥陀佛的光，也就是说你的神通、道力、相好，是阿弥陀佛加持你的，不是你自己修的，你自己修的功夫不到。我们就说凡圣同居土下下品往生，你什么时候修到你功夫到了？十二劫，在西方极乐世界修行十二劫。这个话是在《观无量寿佛经》里面说的，十二劫你所修到的，那个时候神通、道力是你自己的。在这之前是阿弥陀佛的，我们举个例子你就好懂，你是个贫贱之人，贫是没有钱，没有财富，乞丐要饭的。贱是什么？没有地位，在社会上没地位，贫贱到极处，乞丐。你忽然被皇上看中了，他叫你来跟他做随从，出门皇上坐的车子，你也坐上了；皇上穿的衣服，你也穿上了；皇上吃的东西，你也吃上了，就像这么回事情。阿弥陀佛像个皇上，我们是个乞丐，一下跑到皇宫里面去，就沾他的光，就这么个道理。
  到什么时候，我们自己才有这样的智慧、神通、道力？十二劫之后那自己修成，那时候也是这样的，但是这是自己的，自己慢慢的一层一层往上提升，升到这个位次。所以这是个特殊的环境，十方诸佛剎土里头没有的，遍法界虚空界只有极乐世界有，所以十方三世一切诸佛都劝人往生净土。释迦牟尼佛没有劝人往生娑婆世界的净土，娑婆世界有，他有实报土、他有方便土，你看他不劝人往生，他劝人到极乐世界，很有道理。佛很慈悲，绝不吝啬，一定你要跟我，他不是，他把你介绍给别人，所以这个恩德太大了。我们相信本师释迦牟尼佛的介绍，相信阿弥陀佛的四十八愿愿愿落实，没有一愿是空愿。真的搞清楚、搞明白，你就死心塌地一心修净土法门，这一生是决定到净土。可是这个世间你要真放得下，如果名闻利养、自私自利，五欲六尘享受，贪瞋痴慢放不下，你去不了，这个东西是什么？累赘。它把你栓在这个娑婆世界，把你绑在六道轮回，那你就没法子，所以这个东西统统放下。什么时候放下？不是说临终再放下，现在就要放下，现在放下你有把握，临终放下没有把握，所以这个道理要搞清楚。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

wlxg20130220

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