尔时弥勒菩萨作是念20200902

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议。现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。】



　　这一段是弥勒菩萨他老人家所表演的，这下面一段是大众的疑念。经文里面很明显的疑念有三桩事情，第一个就是见到前面世尊所现的六种瑞相，非常的稀有，『世尊现神变相』，「神变相」是指前面的六种。第二，这就是念在问谁？谁知道这瑞相的意义？谁晓得这瑞相的功德？第三，这是忽然想到文殊菩萨，文殊曾为七佛之师，所以说他是过去供养无量诸佛。像这种不可思议的瑞相，想必文殊菩萨过去曾经见过的，这就是俗话所谓「欲知山下路，须问过来人」，这才想到文殊菩萨。这一段是结集经的人描写弥勒菩萨表演的动态，你看到这个地方『弥勒菩萨作是念』，还没说话，完全是心里面想，但是这里头有动作，里面带的有动作的。

　　在此地我们先给诸位介绍，说明「现神变相」，这四个字是「总指此土他土之事」。世间的圣人都不轻易发一言，何况出世间的大圣！他们的一举一动、一言一行，都是一切众生的楷模，是一切众生的模范，而且还得配上时节因缘。换句话说，这个一言一笑、一举一动是一定有时节因缘，不是随便的，不是时时在表演的。在某个时候用某种方法，就有一些人开悟，就有一些人得度。所以佛法里面讲的契机契理，理是诸佛所证真实之理，机里面不但适合众生的程度，而且要适合众生的机缘。我们简单归纳的，有人、有时、有处所，都要顾及到，才能够成就无量无边的功德。这个地方佛示现神通，示现的种种瑞相，当然是有他时节因缘的道理，绝不是随便而示现的。这个道理我们晓得，但是示现的境界我们看到了，内容是什么、意义在哪里并不晓得，所以才引起弥勒菩萨的怀疑。刚才说过了，弥勒菩萨并不是真正怀疑，这是代表我们众生来请法而已。文殊、弥勒都是帮助释迦牟尼佛来弘扬《法华》的教义，教导那些根熟的众生令他们入佛知见，其目的是在此。这是我们必须要晓得的，然后读这段经文才会感觉到亲切有味。今天时间到了，下次我们从这段讲起。   
   
   

妙法莲华经　　（第三十一集）　　1987　　台湾景美华藏佛教图书馆　　文件名：08-001-0031

　　请掀开经本，第六页倒数第一行。经文到这个地方，这是序分里面第三段，「疑念序」，这一段再分两个中段，首先是讲弥勒菩萨他提出的怀疑。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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