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发表于 2020-9-1 12:20
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这不是普通的人。
【但为真性。更无别法。纵使强论。亦不出一性。亦三。】
所以这个顿,在我们中国佛教裡面,禅是属于顿。但是禅,还不是完全都是顿,你看看《六祖坛经》,这六祖亲口说的,他所传的,所接引的是顿教,他接引的对象上上根人。他那个师兄,神秀所接引的是大乘人,大乘人就是渐教。他所接引的,上上乘人,这就不一样。可见得,禅裡面,这就是自古以来,所谓南顿北渐,南,就是能大师传的;北,就是秀大师传的。神秀大师传的是渐教,惠能大师传的是顿教。所以神秀大师传的是大乘终教,是用禅的方法,这裡面的境界,实在讲是大乘终教的境界。六祖传的,那完全不是这麽回事情,真的是「不立文字,直指人心」,他从这裡下手。所以说,『但为真性』,这个真性就是真心。本性『更无别法』,从哪裡下手?一下手,就从这裡下手。『纵使强论,亦不出一性』,不管你怎麽说,决定离不开真如本性,这个话是真的。
我们展开《六祖坛经》,你细细去观察一下,一点都不错。你看六祖最初到黄梅,第一天去见忍和尚,他就跟忍和尚说,「弟子心中常生智慧」,就跟忍和尚说,「我是来作佛的」。哪一个人到佛门裡面来,他的目的是来作佛的?这就是顿,他不是为别的来的,他是为作佛而来的。我们今天到佛门裡来,为什麽?是希望消灾,是希望平安,希望多赚钱,他为这个而来的,他不是为作佛而来的。所以六祖很了不起,他是为作佛而来的,他不是为别的。这就是一开端就顿超了,不经历这些次第。你要是真正发心,我来做什麽?我来学菩萨的,我来学初发心的菩萨,再二信菩萨、三信菩萨,好,你还有五十一个阶级,慢慢去爬!人家不要爬,人家一来就作佛。所以这顿与渐,你从这个地方去观察。那他也有三宝,他的三宝跟前面讲的三宝不一样,比前面讲的三宝格外要来的真实。不是从形象上建立的,是从自性裡面建立的,这是真实的三宝。
【一佛宝。】
「约觉知义」。『佛』就是觉,觉就是佛,觉是宝,觉而不迷。我们平常跟诸位讲三皈依,实在讲,三皈依的意思就是自性三宝,是我们真正的皈依处。觉而不迷,就是佛宝;正而不邪,就是法宝。
【二法宝。】
你看注解,「约轨持义」,轨是轨道,不会出轨的,不会越轨的。持是保持。这个轨是什麽?正知正见,就是《法华经》裡面讲的,「佛知佛见,入佛知见」。佛知佛见,就是法宝。你能入,入就是佛宝;入也是僧宝,僧是不违背的意思。一切事、一切时、一切处,一切顺逆境缘之中,都不违背自性。换句话说,都决定不违背觉不迷、正不邪、淨不染,这才叫顿超,一下就超出了。
所以六祖那个法门的确是快,可是问题这关键在哪裡?关键要在看破、放下。看破是智慧,放下是功夫。不但世间一切法要放下,一切诸佛之法也要放下,放得乾乾淨淨,「本来无一物,何处惹尘埃」,这是顿教三宝。由此可知,这个佛法僧是一,一而三,三而一。佛就是法,就是僧;法就是佛,也是僧;僧就是法,就是佛,是一而三,三而一。真正是一法,是入不二法门。所以六祖说,二法就不是佛法,佛法是不二法。哪裡来的三!三就是一,一就是三,这就对了。末后:
【五大乘圆教。】
『圆』是圆满,究竟圆满。
【文三。一佛宝文二。一融三世间十身。二佛自具十身。】
这『三世间』,三种世间。三种世间就是一,说实在话,佛为迷而不觉的人说三,对觉而不迷的人,说老实话,一也没得说。说一,也把人说迷煳了,一也没有,哪裡还有三!禅家所谓的「万法归一,一归何处」,一也没有,这才真正能契入。你还有个一,一,那所谓是百尺竿头,停留在百尺竿头,并没有超越。百尺竿头再进一步,一也没有了,你的心才到真正清淨,有一个一还不行,还不是到真正清淨。
这三种世间,就是「众生世间、器世间、智正觉世间」。众生世间,如果我们把这个范围说得宽一点,就是六道凡夫,这是众生世间。智正觉世间,就是阿罗汉以上,四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉,这叫智正觉世间。器世间是环境,六道凡夫有环境,四圣法界也有环境,环境是器世间。西方极乐世界,它有依报,依报就是器世间。所以说器世间,这十法界的器世间都在裡面,就不要再分了,这是把这个世间分为三类。
『十身』,底下有个注解,这个注解跟这上面是一样的,所以注一个就可以了。这是「融三世间十身」,一即是三,三即是一。诸位要明白,十身就是一身,一身就是十身。这个十身是「菩提身、愿身、化身、力身、庄严身、威势身、意生身、福身、法身、智身」。这个名词统统列在此地,解释是在前面经文裡面,在《华严经》裡面。清凉大师注解,也注得非常详细。我们在此地,这也都省掉了。略说,像《教乘法数》、《三藏法数》裡面统统都有,那个解释很简单、很扼要,可以做为参考。
【法宝文四。一教法。】
「谓别教一乘」。别是拣别,不同于菩萨。如果说同教,那就跟前面菩萨是同等的,同样的;别教与前面菩萨不一样。前面说大乘,他这是一乘,一乘是一佛乘。佛在《法华》、《华严》,才说出这个教义,「唯有一乘法,无二亦无三」。二乘就是大乘、小乘。三乘,声闻、缘觉、菩萨。佛在这个时候才给我们真正说出来,佛的教法,唯有一乘法。说二乘、说三乘,都是佛的方便说,不是真实说。真实说,唯有一乘法,这才是真实说。所以《华严》是一乘,《法华》是一乘。《无量寿经》既然是「华严奥藏,法华祕髓」,当然更是一乘。
我在前面说过,念这一句阿弥陀佛,念这《无量寿经》,不是大乘,也不是小乘,现在才知道,原来是一乘。博地凡夫就修一乘,这不可思议,难信之法。谁相信?菩萨都不相信,唯有佛相信,「唯佛与佛方能究竟」。这是我们自己如果没有这个信心,这个机会,这一生真的错过了,那太可惜了。所以外面人家瞧不起我们, |
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