清净道论 (Visuddhi Magga)：第二 说头陀支品（十二）

心经

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心经

十一、冢间住支

（受持）冢间住支，亦于「我今禁止住于非冢墓处，我今受持冢间住支」的二语之中，用任何一语即得受持。

（规定）当人们建设村庄时议决，确定一块地作冢墓，冢墓住者不应在此处住，因为那里尚未荼毗死尸，还不能说为冢墓。如果经过荼毗之后，纵使弃置十二年曾再荼毗，亦得为冢墓。然而冢墓的住者，不应该在那里建造经行小庵等，或设床座及预略饮水食物，乃至为说法而住亦不可。这是一重大的头陀支。为了避免发生危险，事前应该通知寺内的僧长老及地方政府的官吏，然后不放逸而住。他在经行时，当开半眼视于墓上。当去冢墓去时，应该避去大道，从侧道而行。在白天内，他应注意确知冢间一切对象的位置，如是则夜间不致为那些景象所恐惧。若诸非人于夜间游行尖叫，不应用任何东西去打他们。不可一日不去冢墓。据增支部的诵者说：如在冢间度过中夜，可于后夜回来。为诸非人所爱好的胡麻粉、豆（杂）饭、鱼、肉、牛乳、油、砂糖等的软食和硬食，不宜食。不要入檀越之家。这是规定。

（区别）其区别亦有三种：此中上者，当在常烧常有死尸及常有号泣之处而住。中者，于上述的三种之中有一种即可。下者，住在如前述的冢墓形相（荼毗后十二年未再荼毗的（亦可。

（破坏）这三种人，若不住于冢墓之处，便算破坏了头陀支。增支部的诵者说：这是指不去冢墓之日而说的。这是破坏。

（功德）次说功德：得念于死，住不放逸，通达不净相，除去欲贪，常见身的自性，多起（无常苦无我的）悚惧，舍病之骄等，克服怖畏，为非人所敬重，随顺少欲等生活。

冢间住者由于无常念死的力量，

睡眠之时也无放逸的过失，

因为数数观死尸，

征服了心中的贪欲。

以大快惧，渐至无骄的境地，

为求寂静而作正当的努力；

当以倾向涅槃的心，

去行那具有种种功德的冢间住支。

这是冢间住支的受持、规定、区别、破坏、功德的解释。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨