第七章、宽容

wlxg20130220 · 发表于 2020-8-30 17:06

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敬摘自《无垢净光：水莲－因果启示录》

　　第七章、宽容

　　　
　　水莲——因果启示录 · 宽容
　　因果启示录
　　宽容，就是宽广的包容，因为宽阔广大，所以，才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像宽广的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。
　　所以，要能成其“宽容”，就必定是无垠宽阔广大。
　　我们的心灵本质，或我们的“本来面目”，本来就如虚空般的“性空”特质，无限的宽阔广大，没有什么可以局限它，也没有什么可以障碍它，除了我们自己的“执着”。
　　当我们一“执着”了，计较、怒、嫉妒、怨恨了，我们的“心”就像针眼般的狭小，连自己也无藏身之处，而“执著”带来的痛苦，不只是外来的，更多的是自己带给自己的痛苦。
　　“执著”是对空性的背反。
　　我们需要的是——宽容。
　　●痛苦的枷锁●
　　生命是可贵的，没有人不爱惜自己的生命,所以，没有什么比剥夺身家性命更让人怨恨的了，也没有什么比怨恨更难平的了。
　　因此，就像含辉和尚或悟达国师的例子，清官的冤恨是可以理解的，而清官的报复也是可以理解的。
　　所谓“冤有头、债有主”，这几个故事中的“债主”，都合法合理的报复了他们所应当报复的，但尽管报得再合理，再符合公理正义，我们不禁感慨的是，在那么长久复仇的过程里，隐藏在怨恨怒火背后的“痛苦”，是如何承受过来的呢？
　　又或者是，复仇行为的完成，真的可以除去那隐藏在心灵深处的痛苦根源吗？
　　虽然如此，没有人有权去干涉，或忍心去苛责他们复仇的意志和行为，更没有人有资格，可以叫他们要“宽容”他们的仇家，或学会去“超越”！
　　因为设身处地来看，我们都应该自问：
　　“当有一天，我们遭受了无辜的侮辱毁谤时，我们可以‘宽容’吗？如果不能，我们又有何资格去要求一个无辜遭受杀戮的人，要他去‘宽容’和‘超越’呢？”
　　“当有一天，我们遭受了无辜的侵夺陷害时，我们可以‘宽容’吗？如果不能，我们又有何资格，去要求一个无辜遭受杀戮的人，要他去‘宽容’和‘超越’呢？”
　　“当有一天，我们遭受了无辜的戕害杀戮时，我们可以‘宽容’吗？如果不能，我们又有何资格，去要求一个无辜遭受杀戮的人，要他去‘宽容’和‘超越’呢？”
　　“宽容”是如此的困难，而“超越”是如此的难以跨越！
　　“怨恨”也是一样，要不“怨恨”，也是如此的困难，如此的难以忍受，但“怨恨”毕竟像个枷锁，将我们以痛苦锁住，又像个心火的牢狱，让我们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨自己！
　　所以，虽然“宽容”困难如此，但毕竟值得我们试着去学习超越，因为怨恨是如此的让我们痛苦，也让别人痛苦。
　　如果我们连遭受无辜的戕害杀戮时，都还能宽容的话，那么，天底下还有什么我们所无法宽容的呢？
　　所以，要学会宽容，或从怨恨中学会超越，我们就必须去正视，或看清什么是“怨恨”的本质，然后才能够从我们的心灵中，将怨恨的根源拔除，当拔除了最坚固的怨恨种子后，那么，一切计较、嫉妒、贪婪等的习性，也将消失无形。
　　或是，为了拔除怨恨的根源，我们也必须去了解，什么是“宽容”的本质，或什么样的心灵，才可以宽容，能够有宽容。
　　●怨恨的本质●
　　当一个人被侮辱毁谤，被侵夺陷害，或被戕害杀戮时，他的“怨”、他的“恨”，或他的“仇”在哪里呢？
　　怨恨，必须依附在一个固定不变的实体时，才能显示出怨恨的意义，我们之所以感觉到有“怨恨”，那是因为，我们强烈的执著有一个“我”，在受侮辱、伤害、杀害，但“我”是什么呢？
　　如果“我”是身体的话，那么身体会腐化，也终将腐朽，那么，当其时，我们的“怨恨”要依附在哪里呢？要依附在终将腐朽，不存在的身体里吗？故知，执著有一个身体，可以受侮辱、伤害、杀害而生的“怨恨”，其实，就像执著确实有空中花、水中月一样的虚幻，因为当我们的身体消失了，那时，我们的怨在哪里？恨在哪里呢？
　　如果说身体不是“我”，而是感觉身体存在的那个“心”才是“我”，是我们的“心”，在感觉受侮辱、伤害、杀害，是我们的“心”在怨在恨。
　　但什么是“心”呢?“心”有固定不变的实体，或“心”是永恒的吗?
　　当我们说是“心”时，其时并没有一个实质不变且永恒的主体叫“心”，因为“心”是刹那变迁不住的，当我们说“过去”时，“过去”心已过去，已过去的心念是不存在的，当我们说“未来”时，“未来”心还没有到，还没到的心念是不存在的，当我们说“现在”时，“现在”心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的！
　　故知，我们所认为存在的“心”，也并没有一个实质不变的主体，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，如“梦”，如“幻”，如“泡影”，如“露”也如“电”！
　　当我们连一个实质的“心”，都尚且还找不到时，那么，我们感觉被侮辱、被伤害、被杀害所产生的怨和恨，要依附在哪里呢？如果连“心”都找不到，那么所谓依附在“心”上的“怨恨”，不也是如空中花、水中月般的虚幻吗？
　　所以，我们之所以有怨，之所以有恨，全都是由于虚幻的“心”，和虚幻的坚固“执著”所产生，如由于这样虚幻的执著心，让我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中！
　　当看透了“怨恨”的本质后，我们“宽容”的本质，也于焉的浮现。
　　●宽容的本质●
　　宽容，就是宽广的包容，因为宽阔广大，所以才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。
　　所以，要能成其“宽容”，就必定是无限宽阔广大。
　　而我们的心灵本质，或我们的“本来面目”，本就具有如虚空般的“空性”特质，无限的宽阔广大，

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