清净道论 (Visuddhi Magga)：第二 说头陀支品（十）

心经

**九、树下住支

**（受持）树下住支，亦于「我今禁止盖屋之下而住，我今受持树下住支」的二语之中，用任何一语即得受持。
（规定）其次树下住者，应该避免下面这些树：两国交界处的树，塔庙的树，有脂汁的树，果树，蝙蝠所住的树，空洞的树，生长在精舍中心处的树。他应选择在寺院边隅之处的树而住。这是规定。

**（区别）其区别亦有三种：此中的上者，不能选择自己好乐的树，不能叫他人清除树下，只可用他自己的足，清除落叶而住。中者，可令来到树下的人为他清除。下者，则可叫寺内作杂务俗人或沙马内拉去清扫、铺平、撒沙，围以墙垣及安立门门户而住。然而若遇大日子，则树下住者应离原处而至其它比较隐秘的地方而坐。

**（破坏）这三种人，若于盖屋之内作住处的剎那，便算破坏了头陀支。然而据增支部的诵者说：如果他明知自己在盖屋中而让晨曦的降临为破坏。这是破坏。

**（功德）次说功德：适合于「出家依于树下的住所」之语的四依行道的情况。为世所赞的「少价易得而无过」的资具。由于常常得见树叶的转变易于生起无常之想。没有对住所的悭吝以及乐于造作的活动。与诸天人共住，于小欲等生活。

**最胜佛陀所赞的远离者的住处，

**有什么地方可与树下比拟的呢？

**善净行者住于远离的树下，

**那是天人护持除去悭吝的住所。

**看见树叶深红青绿黄色的降落，

**除去常住的想念。

**具眼之人不转远离的树下，

**那是佛的传承乐于修习的住所。

**这是树下住支的受持、规定、区别、破坏、功德的解释。

心经

九、树下住支

（受持）树下住支，亦于「我今禁止盖屋之下而住，我今受持树下住支」的二语之中，用任何一语即得受持。
（规定）其次树下住者，应该避免下面这些树：两国交界处的树，塔庙的树，有脂汁的树，果树，蝙蝠所住的树，空洞的树，生长在精舍中心处的树。他应选择在寺院边隅之处的树而住。这是规定。

（区别）其区别亦有三种：此中的上者，不能选择自己好乐的树，不能叫他人清除树下，只可用他自己的足，清除落叶而住。中者，可令来到树下的人为他清除。下者，则可叫寺内作杂务俗人或沙马内拉去清扫、铺平、撒沙，围以墙垣及安立门门户而住。然而若遇大日子，则树下住者应离原处而至其它比较隐秘的地方而坐。

（破坏）这三种人，若于盖屋之内作住处的剎那，便算破坏了头陀支。然而据增支部的诵者说：如果他明知自己在盖屋中而让晨曦的降临为破坏。这是破坏。

（功德）次说功德：适合于「出家依于树下的住所」之语的四依行道的情况。为世所赞的「少价易得而无过」的资具。由于常常得见树叶的转变易于生起无常之想。没有对住所的悭吝以及乐于造作的活动。与诸天人共住，于小欲等生活。

最胜佛陀所赞的远离者的住处，

有什么地方可与树下比拟的呢？

善净行者住于远离的树下，

那是天人护持除去悭吝的住所。

看见树叶深红青绿黄色的降落，

除去常住的想念。

具眼之人不转远离的树下，

那是佛的传承乐于修习的住所。

这是树下住支的受持、规定、区别、破坏、功德的解释。