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发表于 2020-8-28 17:50
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中峰大师在这里面开示的「灵知心」,灵知心就是大乘经上讲的佛性、法性,它的四大特色就是见闻觉知。
我们现在对这些植物做试验,细心观察,真的。植物,我们以善意对它,每天三次,一次三分钟就够了。对它说「你长得很好,我很爱你,很感谢你」,这个植物真的愈长愈好。像我这盆栽,这试验就很明显。另外一盆,你以恶的念头对它,你说:我很讨厌你,你长得很丑陋,我不喜欢你。一、两个星期之后,它几乎就枯了,很明显,你从这里测验,它真的能懂得人的意思。
现在许多人都在学着做这个实验,没有一个失败的,证明植物有法性!真的它有见闻觉知,就是说它能看、能听,它能觉、能知。为什么?它的体是法性,法性有这四个特色。就好像色法里头,有地、水、火、风这四种特性。现在我们还没有办法来试验矿物,泥土、沙石,我们在考虑进一步怎么样来观察它也有见闻觉知的特性。佛法里头所讲的话,我们就能懂了。《华严》说的「情与无情,同圆种智」,这个问题,我们解决了,不再疑惑。「一切法从心想生」,「境随心转」,这些问题不都证明了吗?这是非常重要的说明。
如果我们真的明白了,真懂得了,我们自己的色受想行识完全自己能做得了主。第一个,我们可以做什么主?可以不老,可以不病,可以不死,真能做得了主!生死,这经论里面讲得太多了,那是一个转变,因果的转变,决定没有死。为什么?你的法性不生不灭。法性所变的法相,身体是相,整个宇宙一切现象是相,相有生灭,性没有生灭。通达这样一个事实真相,我们对于生老病死的恐惧的念头完全就消灭了,不再有恐惧,那是我们所变的。
能变的是我,是真正的我,所变的这个不是我,这个意思不能够错会。所变的是我所变的,我呢,我是能变,能变是我。所以能变的是灵知心,妄心都是所变的,都不是我。所以讲这八个识,八识不是我,八识是心里的作用,而且这个作用是错误的作用,不是正确的作用,迷了叫八识;觉悟了不叫八识,叫四智。四智,就是正确的作用。
所以我们现前是非常粗,非常不好,可以说是「粗恶五阴和合」,我们现在这个身。这个色身、色心和合的身相,「假名众生」,众缘和合而生;物质是地、水、火、风,精神是受、想、行、识。但是六道里面众生,无量劫以来,都执着这个身是自己,都执着受、想、行、识是自己的心,错了!于是在这里面起惑、造业,受轮回的果报,生生世世,头出头没,出不了六道轮回。
大师在此地告诉我们,「非欣厌之行,必不能度」。欣厌就是讲净土,只有向往西方极乐世界,厌离六道轮回,厌离娑婆六道轮回,你才能度!这是净土宗的方法,净土对我们就非常有利益,因为这个法门,我们从前面一直看过来,这个法门方便、简单、容易,这个法门是横出,不是竖出。横出是对劫浊讲的,方便是对见浊讲的,转凡心为佛心是对烦恼浊讲的,厌弃六道轮回、向往极乐世界是对众生浊讲的。再看后面这一条「命浊」。
「因果并劣,寿命短促,非不费时劫,不劳勤苦之行,必不能度」。命是指寿命,就是你得的这个身,在这一世当中,你能够相续多么长的时间?绝大多数五、六十岁就走了,五、六十岁走的人太多太多。十几、二十岁走的,也比比皆是。杜甫,唐朝时候人,他在诗句里头有一句说,「人生七十古来稀」,这是唐朝人讲的。
因,我们的寿命,得来的寿命,是过去生中所造的业因,这一生得到的寿命是果报。健康长寿的业因,佛在经上给我们讲得很清楚,无畏布施。你有慈悲心,勇于救苦救难,心地善良,多做善业,你才得健康长寿。自私自利,损人利己,寿命就短促。我们中国世法里头所谓的折福,你的福报折了,像打折扣一样,折了。本来你能够活一百岁,现在只能够活到六、七十岁,折福。你要能够舍己为人,念念为社会苦难众生着想,行行真能够舍己为人,往往寿命增长,寿命延长,延年益寿。寿命延长,不是享福,干什么?为一切众生服务。所以说「因果并劣」!为一切众生服务。
在这个世间,几个人能够活到一百岁?太少太少。我们要在这一生当中修行证果,就必须要「不费时劫」,短时间能够修成。还要什么?「不劳勤苦」,要容易修。为什么?这个世间贫苦人多,富贵人少。贫苦人天天要忙着生计,他没有多余的时间,所以能够在他偷一点空闲时间修行,这就可以了,这样的法门,他才能成就。
净宗符合这个条件,再忙碌的人,过去祖师教导的有十念法。早晨起来,家里有佛像,对佛像拜三拜,合掌,念阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,尽一口气叫一念,念十口气。一口气念的佛号多少不要紧,没有关系,一口气是一念,念十口气。气足的人一口气可以念二、三十声佛号,我一口气大概可以念二十声。身体稍微差一点,气短一点的,一口气大概念个六、七声是没有问题的,这叫一念。早晨念十念,晚上睡觉之前念十念,这叫十念法。
前些年,这也有不少年,应该差不多有十年,我在吉隆坡讲经,好像是第一次到吉隆坡讲经的时候,给大家说了一个「十念法」。我这个十念简单,十念是十句佛号,跟祖师这个不一样,非常简单,一分钟,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」,就念完了。真的,是一心,这里头不夹杂、不怀疑、不夹杂,一天念九次。早晨起来念一次,晚上睡觉念一次,这两次了。三餐饭念三次,吃饭之前合掌,我们不要念供养咒,就念阿弥陀佛,念十声,这十句。工作的时候,上班念一次,工作之前念一次,下班时候念一次,下午上班念一次,下班念一次,总共九次,你只要每天做,一次不缺,这样一次只要一分钟,不耽误你的时间!很有效果。
我提倡之后,有很多人照这个方法修,打电话给我,写信给我,很有效果。为什么?符合净宗的教诲,不怀疑、不夹杂、不间断。你这十声佛号不间断,因为时间短,你可以没有妄念, |
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