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发表于 2020-8-27 18:19
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真的跟我们说得很清楚。我们要想破迷开悟,要想恢复性德,你不走这一条路,那就非常的困难。悟了以后才知道,尽虚空遍法界原来是一个自己,这个时候你的心,对待一切万事万物,才叫真正平等。由此可知,我们今天对人、对事、对物不平等,对这个近一点,对那个远一点,对这个喜欢,对那个讨厌,这是什么现象?迷,这个没有悟。悟了之后,这都叫妄想,这些妄想统统没有了,你看佛菩萨,看天人,看畜生,看饿鬼、地狱统统平等。十法界的依报与正报全是性德的流露,除了性德之外,无有一法可得。『恒沙性德,遍于体故』,这是事实的真相。我们再看:
【三用大。业用周普。如体包遍故。】
『业』,就是作用。也就是说得粗显一点,就是造作。为什么不说造作,说作用?因为造作多半是有意的,这里面包括了无意的,无意有造作。我们人做一桩什么事情,起心动念,这是造作;我们看看自然现象,没有人起心动念,春夏秋冬四时的变化,这是谁的意思?没有,这它也在那里造作。我们把这个境界再推远一点,太空当中,这些星球的运行,谁的意思?没有,我们只好说个自然现象,这个自然就是没有加上人的意思在里头,这自然现象。在佛法里面说,「法尔如是」,法是讲万法,尔就是自自然然的。可是诸位要知道,这些现相是属于果,果必有因。人,生老病死有因,有因缘;如果没有因缘果,那个看相算命看得好的人,他为什么把你一生都算定了?可见得确实有个定数在那里,你才会被人算定。
今天我回来的时候看到大门口一大堆的书,我抽一本看看,《了凡四训白话批注》,印了一万多册,很好。现在我们印的书很多,希望同修们有喜欢要的,多多的拿,送给你的亲戚朋友。书是欢迎要流通,读的人都能够得利益。人有定数,物也有定数,这个世界也有定数。这我们中国古人讲世运,世运是给这个世界、地球算算命,它也有定数。古德说得好,凡是有心、有念头的都有定数。这个世界的这个数从哪里来?世界的数是从人心里头共业所感,从这来的,这是佛给我们讲得很清楚,世界是依报,依报随着正报转。
近代人,现在连外国人也感染了,喜欢看风水。从前外国人不懂得,现在外国人也相信风水。可是风水是不是一定的?不是的,风水会变的,风水轮流转,会变的。怎么变?跟着人变。这个俗话说得很好,「福人居福地」。你这个人有福,那个地方人风水不好,你到那里去一住,没有几天,它风水就变好了,它会转,为什么?它跟着你转。你这个人运不好,那是个好风水,你到那里一住,它风水也变坏了。外面这个环境随着人心转,随着人的命运在转,哪有一定的!这是真理。所以选择好风水到哪里去选?从你内心里面去选。你把你那些恶的念头统统舍弃掉,培养你的慈悲心,培养你的智慧心,你的风水就好了!这个改风水是从心地上改,不是从外面上改;外面上改,收不到什么效果,要从自性当中去改,这就对了。
所以这个业是讲作用,从有情到无情。作用里面,绝不是一个单纯的,佛在《华严》上给我们说,无量因缘。不但宇宙是无量因缘,世界是无量因缘,我们自己一身也是无量因缘。那个因缘的数量,我们这个小小的一个身体,这个脑子里头会打妄想,跟宇宙那个无量的因缘,跟诸位同修说,是相等的。我们不会少一条,那个大宇宙无量因缘,也不会比我们多一条,是相等的。可见得,我们这个小小的身体不简单。那无量因缘就不好说话了,因此佛为众生说法,常常把许多东西归纳,归纳成几大类。像经论上常讲的,四缘生法:亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘,这是归纳。实在讲,每一条里面都是无量无边的复杂,归纳成这四大类,所以它的作用跟现相,跟本体完全相同,都是无量无边。
【四果大。智断依正。周法界故。】
『果』就是讲的报。什么样的业因就有什么样的果报。此地所举的例子是果报里头第一殊胜,在十法界里面,佛的果报最殊胜。其实这十法界统统都是属于果报,但是究竟殊胜的果报是佛,所以说,智断依正。智是智慧,智慧圆满了,智德,智慧圆满了。断是叫断德,烦恼断尽了。这烦恼里面,烦恼也很多,多到什么程度?也是尽虚空遍法界。通常讲八万四千烦恼,那是把无量烦恼归类,归了八万四千类。每一类里头不知道有多少!所以四弘誓愿里面讲,烦恼无尽誓愿断,真正是无尽的。从我们初发心修行,一直到成佛,一个层次,一个层次,统统是断烦恼。断掉某一些烦恼,你的位次往上提升一层,就是这么一回事情。
通常佛将烦恼分为三大类,第一大类叫见思烦恼,这是烦恼里面最粗、最重的,像贪瞋痴慢这是属于见思烦恼的。另外一类叫尘沙烦恼,尘沙是形容其多,尘沙无量无边,就说明这烦恼之多,真的它是尽虚空遍法界。为什么说尘沙?从事相上讲的。那这个事相不一定是有形状的,我们心里打个妄想,那也是事相。所以不一定是这个,像现在我们讲的,包括像心理上的现相,所以非常复杂。第三种烦恼叫无明,无明简单的讲就是迷。智慧不开,你这个迷是破不了。所以佛的三学,伏这三种烦恼。戒学能伏见思,定学能伏尘沙,慧学能破无明,这戒定慧三学就是对付这三种烦恼的,这叫做断德。到成佛,这三学圆满,他这三种烦恼断尽了,依报、正报究竟圆满,圆满也是周法界故,所以佛与大菩萨法身周遍法界。应化身,是与一切众生感应道交,哪里有感,哪里就有应,这个应就现身了。现身,《楞严》上说得很好,「随众生心,应所知量」。还是缘生,还是许多条件具足了,这许多条件有一部分是你自己能够觉察的,还有一部分是你自己不能觉察。但是这些条件缺一条就不会有感应,一定统统具足就感应道交。所以诸佛菩萨哪个地方不在?处处都在,无有一处不在。时时处处都现身,没有一处不现身,这是果大。
【五因大。】
佛先说果,后说因,这是说法的方便。说果,大家容易接受,果报在现前;说因,因还没有形成果,未必能接受。这先说果,后说因, |
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