学佛答问（答香港参学同修之一０三）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有五十三个提问，我们按照顺序来回答。
  问：首先是中国同修的提问，第一题，河南有一位居士提问的，有人以净公上人名义募捐、建寺、做法会，请问是否有此事？
  答：你问得很好，没有这个事情。我给同修们说，我这一生效法我们净宗第十三代的祖师印光大师，他老人家一生不建寺庙、不收出家徒弟、不传戒，我觉得他的做法对我们后学有很大的启发作用。接受十方的供养，祖师全部用在印经、印善书供养大众，这个我也学到了。所以我讲过很多次，如果有人用我的名义募捐、建寺庙、做法会，全是假的，决定没有这个事情。如果遇到了，直接打电话到学会，可以来查询，千万不要上当。谢谢你的提问。
  问：下面一个问题，有位居士长时期以疑惑心听经闻法，且经常断章取义，眼见年事已高，开始着急去向了，请问该如何挽回？
  答：佛法里面常讲，回头是岸，只要回头就有救，可是如果怀疑，那就没救了。要真正相信，相信西方有极乐世界，相信极乐世界有阿弥陀佛，相信念佛，阿弥陀佛决定来接引你往生。信心是站在第一位，如果信心没有，你念佛也不能往生。如何建立信心？确实经教就是帮助我们建立信心的。可惜他听了这么多年的教，他怀疑，所以他信心建立不起来，这是他自己本身的业障，要告诉他决定要有信心。因为往生这个事情，不但你在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到过去往生的人，现在你要是留意一下，在我们周边念佛往生的就很多，那都是我们的铁证。
  问：第三个问题，常寂光净土既是真正自我，何有实报庄严土？本不动摇，是谁在动摇？
  答：就是你自己在动摇，别人没有动摇，你自己在起心动念，你自己在分别执着，与一切人毫不相关。这个事情你好好去想想，愈想愈是分别，愈想愈是执着，你永远解不开这个结。怎样解开？佛在经上告诉我们，你不要去想、不要去怀疑，把妄想分别执着统统放下，你就证得了。所以你天天在想、在问，全是障碍，诸佛来给你讲经说法，你也没有办法入门。
  问：下面第四题，《妄尽还源观》里面说，「一者一尘普周法界遍」，是否可以解释为，我念佛，即整个虚空法界的众生在念佛？如果不是，我们如何帮助他们？
  答：世尊很慈悲，教我们不要起心、不要动念、不要分别、不要执着，你偏偏有这么多妄想分别执着，你跟世尊唱反调。如果你听世尊的话，把起心动念分别执着放下试试看，看你能不能见到「一尘普周法界遍」。我相信你一定会见到，为什么？你成佛了。这是要做功夫，这不是研究的。
  问：第五题，一切法从心想生，若家眷不信佛，我们念佛诵经时，观想他们也一起念，对他们会有帮助吗？
  答：会有，会有帮助。如果你持之有恒，慢慢的你会让一家人都会信佛了。
  问：请问如何达到真诚心，目前弟子尚未达到只应感而去做一切事的层次，应如何做事，解决行持上的问题，请老法师开示。
  答：在日常生活当中，首先要承认我们自己是业障深重博地凡夫，不是圣人。不要说大圣，小圣我们也做不到。小圣小到最低的限度，小乘须陀洹，这初果，《华严经》里面初信位的菩萨，这是最小的小圣，我们无法跟人比。我也在讲经的时候常常跟诸位做报告，这么多年来，我常常劝导大家放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这是什么境界？我说得很清楚，这只是到门口，没进去，小乘初果那就进去了。我们现在是到初果的门口，只到这个境界，可见得这个问题是不容易。但是到门口，如果遇到念佛法门，真正能信、能愿、能行，决定得生。生到哪里？生到凡圣同居土，你有把握得生；如果进门了，就不是生凡圣同居土，生到哪里？生到方便有余土，这要知道。所以我们虽然不能入门，能到门口就不错了，对念佛人就有决定性的帮助。
  问：底下第七题，有位年轻法师手持与您老人家的合影，自称是您的徒孙，到处扬言随时能向您报告，传达您的开示，请问是否属实？
  答：我不知道，这是造谣生事。真正老实人就是一句佛号念到底，凡是造谣生事的都有问题。我们中国谚语有句话说，「来说是非者，便是是非人」，我怎么会，我连徒弟都没有，哪来的徒孙！都有徒弟而后才有徒孙，徒弟收了徒弟才说有徒孙，我连个徒弟都没有，哪来的徒孙！这就是造谣生事。这个事情在国内很多，这是从前我们宗教局叶局长告诉我的，有一天他到香港来，早晨邀请我一起吃早饭，他就告诉我，国内有许多人打着我的名号招摇撞骗，做一些非法的事情，他说这个你不晓得。我真的不晓得。他说这些事情我们政府来处理。所以诸位将来遇到这些事情，你就晓得决定是假的，不是真的。不但我们没有拜托人去化缘，或者是去弘法，没这个事情，在国内、在国外也没有，我们讲经弘法是用网路、用电视，没有用其他任何的方式。网路，我们有香港佛陀教育协会；电视，我们有一个华藏卫视，一般我除了在这个地方弘法之外，讲经之外，在其他的地方我不讲经，我也不说法。有些特别邀请我做个专题讲演，这个有，其他情形都没有，绝对没有向人化缘的。希望同修知道这个事情。
  问：下面一个问题，弟子今年六十四岁了，因种种原因总生不起孝心，自己也很懊恼，为什么不能发地藏菩萨的大心，是否因不知宿命才如此？
  答：有，有这种情形，如果你知道宿命，

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阿弥陀佛还是来接引他。但是念大悲咒必须有大悲心，没有大悲心，念大悲咒就不灵了。所以要大慈悲心，像观世音菩萨一样闻声救苦，听到、看到苦难的众生，立刻要伸出援手，尽心尽力帮助他们。今天这个世界可以说，苦难的人太多了，苦难的原因是什么？原因是迷惑颠倒，造作无量的罪业，自己并不知道，果报现前，后悔莫及。那你就想到，今天用什么方法来救他？佛法是无比的殊胜，佛法怎么救？佛法先救自己，自自然然就救了众生，自己依照佛法来修行，给人做最好的榜样，别人看了之后自然受感动，自然就跟你学习。所以度人先要度自己，救人先要救自己，这就对了。
  问：下一个问题，念佛、诵经时，身体常冒汗，是何缘故？这是否不恭敬？
  答：恭敬不恭敬与身体冒汗没有关系，可能是你体虚，你的体质有问题，可以找医生去检查，看看身体有没有问题。诵经、念佛应该身体是正常的，身体流汗常常是做运动、拜佛，这种情形就有，就很多，在诵经、念佛是比较少见。
  问：下面第五题，如发愿精进念佛至预知时至，自己先行往生净土，会否被视为不孝？
  答：如果你真的精进念佛，预知时至往生，这不是不孝，这是大孝。为什么？你父亲养的儿子到极乐世界作佛了，他是佛的爸爸，她是佛的妈妈，他会受到一切天人的恭敬供养，那是大孝。怕的是念佛不能往生，那就叫大不孝。
  问：底下一个问题，弟子刚学佛一年多，接触了《六祖坛经》，才知道原来本自具足的清净自性无凡无圣、不生不灭。弟子烦恼习气重，不知应从何处学起或做起，恳请老法师开示，从哪本经书学起？
  答：《六祖坛经》不是我们一般人学习的。我在五十七年前刚刚学佛，也是偶然的一个缘分看到这部经，是在一个朋友家里，他的书架上有本线装书，看看，《六祖坛经》。翻翻看了之后很欢喜，我每天去看，好像是看了四天还是五天就把这部经看完了。那是有注解的，丁福保居士的《笺注》。以后亲近了章嘉大师、李老师，他们都告诉我这本书不能看。为什么？那是上上根人根性，中下根性人决定做不到。方东美先生也是这么告诉我，叫我从教下入门。教下他介绍我的是法相唯识，这对一般知识分子来讲是很投缘，从这里面去入门是好事情，像爬楼梯一样，步步高升。但是真正讲修行，基础的教育很重要。你问从哪里做起，那我就老老实实告诉你，从《弟子规》做起、从《感应篇》做起、从《十善业》做起；你有了这个基础之后，这个根扎下去了，你再从《地藏经》下手，修地藏法门。修一段时期之后，你再修净土就不一样了。净土法门里面，学《无量寿经》或者学《弥陀经》，《弥陀经》要学莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》，那你在净土就有根，这样会一帆风顺。
  问：末后还有一个提问，台湾马英九总统参加祭孔典礼，是不是封建？
  答：这个问题问得很奇怪，祭孔就是封建，那你祭祖先是不是封建？这两年我看国内很多人都上坟，清明、冬至都上坟祭祖了，这是不是回复到封建？我们可以联想到。如果这么说起来，我觉得封建还不错，为什么？封建是孝顺父母，那不封建就不孝顺父母了。孔子是老师，祭孔是提倡尊师重道，确实过去历代帝王提倡，民国年间还是有提倡的。现在的人不要父母，当然他也不要老师了，今天社会动乱的根源在此地。马英九祭孔值得赞叹，为什么？只要这个社会能够回到孝道、回到师道，能够孝亲尊师，我们的社会会安定，世界会和平，这确实是要国家领导人来带头，它的影响才大。我记得前几年，我跟凤凰电视台刘董事长长乐见面，我就告诉他，我说现在这个世界有两种人可以拯救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种？我说第一种国家领导人，第二种就是干你们这行的人。卫星电视影响太大了，如果播一些正面的画面，那你就救了世界；如果是播负面的，播一些暴力色情、杀盗淫妄，那你就是毁灭世界。
  所以封建，什么叫封建？什么叫迷信？这个要讲清楚、讲明白，不能把孝顺父母看作封建。封建时候讲伦理、讲道德、讲因果，现在说我们伦理不要了，道德不要了，真的是如此。所以现在你看连奶粉都有毒，连小孩都要让他受了重大的伤亡，这是什么？这就是没有伦理道德，你们想这个社会好不好？如果要我来选择的话，我还是愿意选择封建，封建人过太平日子，个个人有良心，不愿意做伤天害理的事情。所以这个事情，我们要头脑清醒的来对待，不可以随便的来批评他。你批评他不对，那换句话说，不孝是对的，不养父母是对的，甚至于今天说，杀害父母也是对的。现在这个已经不是新闻了，儿女杀害父母，兄弟互相残杀。在学校里面，我们看到国外很多讯息，学生杀老师、杀同学，太多了。这是什么？这现代二十一世纪的文明，这个不封建。如果说学生孝顺老师、敬爱老师，那这个学生是封建；这个儿子回家孝顺父母，这个儿子封建，我们可不可以这样说法？确实今天这个社会价值观值得我们深思。好，这个问题我们就说到此地。
  问：下面是网路同学的提问，某些年轻人每天有条件看书、听经，且口才也很好，因为无法承受社会工作巨大的压力，仅在道场做一点事，吃供养度日，请问这样是否如法？
  答：这个不如法。在佛法里面说，各人因果，各人自己承当。
  问：他下面还有两个副题，是否应劝他们出来学习讲经，应如何引导他？
  答：讲经不是一个容易事情，应当劝他持戒念佛，这样就对了。今天这个社会，佛教也是衰到了极处了，什么原因？学佛的人把戒律丢掉了，实际上佛就没有了，没有戒就没有佛了，没有礼就没有儒。礼跟戒在中国过去三千年当中，产生了巨大的效果，规范人的心行，给社会带来长治久安。我接触过许多外国的学者专家，有些研究中国历史的，对中国人非常敬佩，像中国过去每个朝代政权巩固之后，不出五年，颁布礼乐，社会就上轨道，可以带给社会大概是一百年到一百五十年的安定。外国人觉得不可思议，用什么方法能够让这么大的族群，这么大的版图，产生这样好的效果？实在讲，

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这就是中国古圣先贤教导我们的，「建国君民，教学为先」，建国君民就是巩固政权。尤其中国，外国人最佩服的就是大一统，你看从秦始皇统一中国，一直到现在，中国没有分裂过，还是统一的。这是英国汤恩比博士最佩服的，全世界找不到第二家。欧洲罗马曾经有一千年的统一，可是灭亡之后，欧洲再不能统一了，这很遗憾的事情。
  所以汤恩比曾经说，要想世界真正恢复安定和平，全世界要变成一个国，这世界统一成一个国，那大家就不会打仗了，变成一国了，现在每个国家就是每个地区，好像省州一样这种性质。他还讲，谁有资格统一全世界？中国人有，中国人有二千年统一的智慧、统一的经验、统一的效果。这话是外国人说的。中国人用什么东西来统一？用文化、用教学，内容用伦理、用道德、用因果。因果不迷信，善因善果，恶因恶报，你要不相信，你细心观察，就在眼前。这是事实，这不是迷信。你天天做好事，你心安理得，身心愉快；天天想坏主意，你身心不安，神不守舍，这就是因果。所以讲经说法要有基础，教学要有基础，先修德行。从前孔夫子教人，德行排在第一，第二是言语，第三是政事，第四是文学。所以德行放在第一。
  问：底下一个副题，对于不能承受压力、心理脆弱的青年人应如何教育，使他们不至于在这个末法乱世当中沉沦太深？
  答：这是个大问题，现在像这种的青少年人数还很多，这就变成了严重的社会问题。能不能教得好？能教，看你用什么方法。我们在汤池办的文化中心就是做实验，这个实验做成功了，而且收到很好的效果。这就是真的，我们现在社会出了问题，找不出方法，怎么办？找老祖宗，你要记住老祖宗的方法做了五千年，他有五千年的效果，有五千年的经验，不能够疏忽。你要是把老祖宗的东西推翻，你能不能有一套新的东西来代替，比老祖宗做得更好？那我们也不能不佩服。如果找不到，依旧用老祖宗的方法，还是管用。很多人问我，我说我没有智慧，我想不出方法，我只有循规蹈矩，遵守老祖宗的教诲，依教奉行。孔子的学生、释迦牟尼佛的学生都是这样的态度。因为孔子自己说，他老人家一生，他所学的、所修的、所教的、所传的，都是古圣先贤的。他自己说他一生「述而不作」，他没有创造，他没有发明，他没有新东西。述是继承古人的东西，叙说古人遗留下来的。还有一句话说得很好，「信而好古」，他对于古圣先贤的东西，他有信心，他很喜欢。
  我们学了大乘之后，对这个道理就更清楚了，为什么？大乘，特别是《华严》，它讲的是圆满的，它是个圆。圆满那就没有话说，圆的，你不能在上面加一点，你加一点它就凸出来，就不圆了；你也不能少一点，少一点它凹下去了，也不圆了。圆是达到究竟圆满。圆是什么？圆是本性。佛说我们自性，每个人的自性有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的才艺、有圆满的相好，样样圆满，一丝毫欠缺都没有，那现在我们跟佛怎么不能比？我们因为有妄想分别执着障碍了，所以我们圆满的性德不能现前。只要把障碍除掉，放下，我们的智慧德能就现前了，这是佛教我们的。所以我们听了孔子的话，「述而不作，信而好古」，我们的体会就很深了，他讲的话一点都不错。真正让自己性德流露，这才是最好的。
  问：下面一个问题，许多居士不敢在家做三时系念，怕家中不安，请老法师开示。
  答：怕家中不安，家中不做就可以了。在家里面常常念佛、常常读经就好，不一定要做三时系念。到你修行有相当功底的时候，你再发慈悲心要度幽冥界的众生，那你就可以这么做。现在功夫不深，先度自己，可以不做系念佛事。
  问：有一位七十八岁的老人，跟着实际禅寺的百七三时系念法会光盘，在家做三时系念，却感觉愈做愈累，请问这是属于业力或是体质问题？
  答：这要问问他是怎么个做法，假如他是如理如法，应该有很好的感应，不应该是愈做愈累，会愈做愈欢喜。也许他做的时间还不长，冤亲债主很多，加给他的压力。如果他以真诚心，能够克服这个难关，这种感觉就会化解了，可以试试看。
  问：第四个问题，请问做三时系念时可不可以喝水？
  答：最好不要喝水，最好不要吃东西。什么时候可以喝水、吃东西？一时完了之后，有一个休息的时候，这时候可以。因为第一时做圆满了，第二时还没有开始，这当中可以。如果连着做的话，那就不可以。一定要佛事做圆满，圆满最后送神。
  问：底下一个问题，本地某村成立了道德学会，宣扬佛已不存在，不要念佛，香也不要敬了，就是落实《弟子规》，释迦牟尼佛已退位，二００二年弥勒佛已经接位掌教，要求大家买他们的佛像供在家中，不要供阿弥陀佛。又说念佛要念「天元大宝阿弥陀佛」，强调这是按照净公上人教诲的做法，我们问有没有老法师讲的光碟或书，他们说有，但不能随便借来看，有些念佛同修因此停止念佛，跟着他们做宣传，请老法师慈悲开示。
  答：这又是造谣生事，这个谣可造得大了，这个会害很多人。如果有这种情形，你们不必问我，你们把这个事情告诉当地的宗教局，或者当地佛协，请他们来处理。这是决定错误，这是在那里欺骗众生，是一种诈财的行为。
  问：第六，请问遇灾难时，是否一定不能够逃避？弟子想到若被压在房子下，或遭水淹时，身体极度痛苦，又无人助念，若一时无法控制烦恼，则无法往生，不如避开灾难，活下来继续努力念佛，是否有把握往生？
  答：这些都是属于技术上的问题，能不能往生是你的信心问题，不在这个问题上。而且真正念佛求往生，他是念兹在兹，他跟佛才能产生感应道交。如果还有留恋，还有贪生怕死，这就去不了了。所以遇到这种灾难，像是地震，被房子压到了，或者是洪水，淹在水里面，有能力避开应该要避开，没有能力，就不要再想活下去了，这时候一念十念决定得生。你要相信经里面所说的话，决定不能怀疑。可以避免就避免，不能避免就去往生，都是好事情。所以地震、水灾死的，并不是说都是坏人，去的地方不同，念佛的人生极乐世界，

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他为什么不算他自己？为什么天天摆个卦摊子讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？多想想你就明白了。求感应，是不是真的？感应是求得的吗？不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我？我也遇到过，胡乱的来要求，我就很不客气，你们统统各归本位，赶快走。他真的就走了，以后再不找我了。灵媒也是一类众生，千奇百怪，也要劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。所以佛不以神通做佛事，为什么？以神通做佛事太危险了，妖魔鬼怪都有神通，到那时候，佛跟神你就分不开了。所以佛是以教育帮助一切众生，讲经说法，教学，鬼神对这个是外行，他不行，所以佛是用教学。
  我们在经典里面认真的去学习，佛讲的理论你晓得，你一点疑惑都没有了，佛教我们放下妄想、放下分别、放下执着。千经万论，放不下的时候，给你讲讲这些道理，慢慢道理听明白了，你就会放下。放下才能契入境界，什么境界？回归自性，没有别的。佛家终极的教学目标就是叫我们回归自性，见性成佛。回归的最高指导原则，就是放下妄想分别执着，这个东西一点都不能有，有就是障碍。尤其在《华严》里面，我们在《还源观》里面看到了，宇宙从哪里来的、我从哪里来的，讲得这么清楚、这么明白，现在教你什么？教你回去，你在六道，六道很苦，在这个地方流浪，流浪这么长的时期，明白了，应该回头，这里头没有怀疑。你一回头，一回归，比这些神灵，那高得太多了，他们没有出六道，他们连阿罗汉都比不上。所以我们自己成就，我们也帮助他们成就，他们也是六道众生。
  问：底下一个问题，第二十三题，学人满脑子想的是佛法，脑子就像不动了一样。例如别人与自己打招呼，也听不见；和他人谈话，三句话不离佛法；别人到家中来拜访，天气很热，也忘了给人家开电风扇，因为自己不觉得热。诸如此类情况很多，请问是否正常？
  答：这种修行方法也不能算是正常，也不能说不正常，你要突破。如果你修得很如法，你有一点点定功，为什么？你不觉得寒冷。但是佛法是非常灵活的，你看看二次大战初期的金山活佛，江苏镇江金山寺的妙善法师，他没有寒暑，他就一件很薄的衣服，冬天也是它，夏天也是它。而且一生不洗澡，一生他没有换过衣服，他就这么一件，那是真有定功。他非常活泼，他一点也不呆板，一天到晚欢欢喜喜，帮助一切众生解决疑难杂症。语言很巧妙，句句话里面都有禅机，所以亲近他的人多，度化人也多。总而言之一句话，我们学佛必须要从扎根教育下手，根要不扎好，就很难得受用，如果有偏差，麻烦就很多。这是我们不能不知道的。一切要用正常的方法来学习，对自己才有真实的利益。
  今天时间到了，我们这个提问没能答完，还有七个题目，我们留在下个星期五再来解答。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！