十二因缘，从十二因缘里面得到的启示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲六度集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


十二因缘，从十二因缘里面得到的启示


...十二因缘，从十二因缘里面得到的启示。这种观法，他的成就不过是声闻而已，小乘的阿罗汉。「下智是但解偏空，而根稍钝者」，这是根性比较钝的人，所看的只是看生灭十二因缘，天台四教里面讲得最浅的是生灭十二因缘。『中智』，智慧比阿罗汉高，「亦但解偏空，而根大利者」，他的根性比阿罗汉利，聪明。他在十二因缘里面能观察到不生灭因缘，对於甚深因缘法，他所体会、所理解的比阿罗汉高得多。这样的人则成辟支佛、缘觉，『缘觉菩提』，菩提是觉悟的意思。
　　『上智』的人是指菩萨，只有菩萨才真正明了中道，才真正懂得中道。他观十二因缘，他的看法比前面两种高明得多，他看到十二因缘是不思议生灭因缘，心量广大，因此也成了广大的行门，六度万行。这是「得菩萨菩提」，成就菩萨的智慧。『上上智』是指佛，如来果地上，不但他能透彻的理解中道，而且真正在不思议不生灭因缘里面得到了清净，清净是佛法，是一切佛法皆成就故，这是『得佛菩提』。由此可知，同是十二因缘一法，从无明缘行、行缘识、识缘名色，乃至老死，同是十二因缘法，每个人所看的、每个人所体会的、每个人所应用的就不相同。这是举一个例子来说。
　　疏【是则诸天共器，食有精粗。】
　　这几句话是出在《净名经》，就是《维摩诘经》。《维摩诘经》说，天人在一起吃饭。天上一切都是变化成就的，比我们人间福报大得多。天人要吃什么东西，变现出来的，吃饱了，这锅碗盆碟也都变空了，这跟西方极乐世界一样的...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第七十九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-079》)


净公上人讲六度集第七卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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