断句 第一卷 本地分中 意地 第二之一(2)

人人都是未来佛

   断句  第一卷  本地分中 意地 第二之一(2)


云何 生？
由 我爱，无问 已生 故，无始 乐着戏论 因 已熏习故，净、不净业 因 已熏习故，彼所依体 由二种因 增上力故，从自种子 即于是处，中有异熟 无间得生。
死、生同时 如秤两头 低昂时等。
而 此中有，必具诸根。
造恶业者 所得中有 如 黑羺光 或 阴闇夜。
作善业者 所得中有，如 白衣光或 晴明夜。
又 此中有 ，是 极清净 天眼 所行。
彼 于尔时，先 我爱类，不复现行，识 已住故。
然 于境界，起戏论爱。
随所当生 即彼形类 中有而生。
又 中有眼 犹如 天眼，无有障碍，唯至 生处。
所趣无碍 如得神通，亦 唯至生处。
又 由此眼，见己同类 中有 有情，及 见自身 当所生处。
又 造恶业者，眼视下，净伏面而行。
往天趣者，上。往人趣者，傍。
又 此中有，若 未得生缘 极七日住。有得生缘 即不决定。若 极七日 未得生缘，死而复生，极七日住。
如是展转，未得生缘，乃至 七、七日住。自此已后 决得生缘。
又 此中有 七日死已，或 即 于此类生，若 由 余业可转。中有 种子转 者，便于 余类 中生。
又 此中有，有 种种 名，或 名 中有，在 死、生二有 中间生故。或 名健达缚，寻香 行 故，香所资 故。或名 意行，以意为依 往生处 故。此 说身往，非 心 缘往。
或名 趣生，对 生 有起故。
当知 中有，除无色界，一切生处。
又 造恶业者，谓屠羊、鸡、猪等，随其一类，由 住不律仪 众同分 故，作 感 那落迦 恶不善业 及 增长已，彼于尔时，犹如梦中，自于彼业 所得生处，还见如是 种类有情 及 屠羊等事。
由先所习 喜乐驰趣，即于生处 境色所碍，中有遂灭 生有续起。
彼将没时，如先死有，见 纷乱色。
如是 乃至 生、灭道理，如前应知。
又 彼生时，唯 是化生，六处具足。
复起是心 而往趣之，谓 我与彼 嬉戏受乐， 习诸伎艺。
彼于尔时 颠倒谓造 种种事业 及 触冷、热。
若 离妄见，如是相貌 尚 无趣欲，何况往彼。
若不往彼，便 不应生。
如 于那落迦，如是 于 余 似那落迦，鬼趣中 生，当知亦尔。如瘿鬼 等。
又 于 余鬼、傍生、人等 及 欲、色界天 众同分中，将受生时，于当生处 见己同类 可意有情。由 此 于彼 起 其欣欲，即往生处 便被拘碍。
死、生道理 如前应知。
又 由三处 现前，得入母胎。
一 其母调适 而复 值时，
二 父母和合 俱起爱染，
三 健达缚 正现在前。
复无 三种障碍。
谓 产处过患所作、种子过患所作、宿业过患所作。
云何 产处过患？
谓 若 产处，为风、热、癊 之所逼迫、或于其中 有 麻麦果、或复其门 如 车螺形，有形、有曲、有秽、有浊。如是等类 产处过患 应知。
云何 种子过患？
谓 父出不净 非母、或母 非父、或俱不出、或 父精朽烂、或母、或俱。如是等类，种子过患 应知。
云何 宿业过患？
谓 或父、或母，不作 不增长 感子之业、或复 俱无。或 彼有情，不作、不增长 感父母业。或彼父母，作 及 增长 感余子业。或 彼有情，作 及 增长 感余父母业。或 感 大宗叶业。或 感 非 大宗叶业。如是等类 宿业过患 应知。
若无 如是 三种过患，三处现前 得入母胎。
彼 即于 中有处，自见 与 己同类有情 为嬉戏等。于所生处，起 希、趣 欲。彼于尔时 见其父母 共行邪行 所出精血 而 起 颠倒。
起 颠倒者，谓 见 父母为邪行时，不谓父母 行此邪行。乃起倒觉 见己自行。见自行已，便起贪爱。若 当欲为女，彼即于父 便起 会贪。若 当欲为男，彼即于母 起贪亦尔，乃往 逼、趣。
若 女，于母 欲其 远去。若 男，于父 心亦复尔。生此欲已，或唯见男、或唯见女。如 如 渐近，彼之处所。如是 如是 渐渐不见 父母余分，唯见 男、女 根门。即于此处 便被拘碍。死、生道理 如是应知。
若 薄福者，当生 下贱家。彼于死时 及 入胎时，便闻种种 纷乱之声 及 自妄见 入于丛林、竹[竺-二+韦]、芦[竺-二+狄]等中。
若 多福者，当生 尊贵家。彼于尔时 便自闻有 寂静、美妙、可意音声 及 自妄见 升宫殿等 可意相现。
尔时，父母 贪爱 俱极，最后 决定 各出一滴 浓厚精血。二滴和合 住母胎中 合为一段，犹如 熟乳 凝结之时。当于此处，一切种子 异熟所摄 执受所依 阿赖耶识 和合依托。
云何 和合依托？
谓 此所出 浓厚精血 合成一段 与 颠倒缘 中有 俱灭。与灭同时 即由 一切种子识 功能力故，有 余 微细根 及 大种 和合而生 及 余 有根同分精血 和合 抟生。于此时中 说 识已住，结生相续。
即此名为 羯罗蓝位。
此羯罗蓝中 有 诸根、大种。唯与 身根 及 根所依处大种 俱生。即由此 身根 俱生诸根 大种力故，眼等诸根 次第当生。又 由此 身根 俱生 根所依处 大种力故，诸根依处 次第当生。由 彼诸根 及 所依处 具足 生故，名 得圆满 依止成就。
又 此羯罗蓝色 与 心、心所，安危共同，故名 依托。由心、心所 依托力故，色不烂坏。色损益故、彼亦损益，是故说彼 安危共同。
又 此羯罗蓝，识 最初托处，即名 肉心。如是 识 于此处 最初 托，即 从此处 最后 舍。

人人都是未来佛

以上断句，纯属末学 臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者 胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！