大方广佛华严经（第二九七卷）

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第二九七卷）　　2000/4/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0297


　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第三句：
　　【严持器仗夜叉王，得能资益一切甚羸恶众生解脱门。】
　　清凉在这一段里面，注解当中给我们说明，「恶业障重，名甚羸恶，又羸无善力，谓一阐提，恶即弊恶，谤方等经者，明示妙理，是谓资益」。注解虽然不多，精彩的意义都点到了。这一位『严持器仗夜叉王』，也是属於北方天王这个族群。北方天王都是护持一切众生，偏重在如我们今天所讲的环保，偏重在这方面。现在世间人意识到环境保护的重要性，这是因为工商业发达之后，整个地球受到自然生态的严重破坏，使生态失去平衡，於是许许多多自然灾害发生了。现在大家明了这个事实状况，开始来研究讨论如何把环保工作做好。可是能不能有效的做好？我们知道这非常非常困难。难在什么地方？他们今天所了解的是表面的现象，不知道根本的原因在哪里，所谓是治标不治本，所收的效果当然就有限了。
　　佛在经典里面教导我们是从根本救起，根本是什么？根本是人心。佛家讲「依报随著正报转」，依报是什么？自然环境；环境的好坏依人心转。人心善，环境就善；人心不善，环境就不善。这是有大道理在，非常可惜现在人不知道，现在人也不肯学习，一切都说要拿科学证据来。如果说科学证据，这个科学证据很深，现在科学家还达不到。我们想想两百年前，哥白尼那个时候讲「地球是圆的」，人家不相信，还把他处死。他那个时候拿不出证据，现在证据拿出来，他不是冤枉死了！这更深一层的证据，现在的科学家还没有办法能够证明；我相信科学家如果证明，恐怕我们这个地球已经毁灭了。依报确确实实是随著正报转的。
　　在中国，谚语常讲「风水轮流转」。风水就是我们居住的自然环境，有所谓「福人居福地，福地福人居」，这个跟佛法讲的就相应。你有福报，你住在任何地方，这个地方就是福地。在《华严经》里面特别给我们显示，善财童子五十三参，他的方向都是南方。我们看到这个经文，初学佛的时候，怎么所有善知识难道都住在南方吗？东方、北方、西方难道没有吗？原来统统都有。只要是善知识住的地方，都叫做南方。所以这个南不是东南西北，南是比喻什么？南是象徵光明。古时候中国跟印度都讲求五行，五行是金、木、水、火、土，印度人也讲。南方是火，东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，当中是土。所以南方是火，火象徵光明，善知识居住的地方，那个地方就光明，就这个意思。我们才懂得那个南不是方向，是代表有智慧、有光明的所在。这就是福地福人居的道理。
　　所以讲到环保，最重要的如何保护我们的心理。不但是佛菩萨，所有古今中外的贤哲，真正有智慧、有德行的人，都教导我们断恶修善，转迷为悟。中国古代的教学，技术能力是其次，最重要的科目是德行。孔夫子教学有四个科目，这大家知道的：第一桩是德行，第二是言语，第三才是训练办事能力，文学艺术摆在最后，他有层次。佛陀教育也是这个样子的，释迦牟尼佛跟孔子没见过面，没有通过讯息，他们的想法看法、说法教法居然完全相同。这是中国古人所讲的，「英雄所见，大略相同」，都是真实智慧。所以他们设施几乎没有两样，都是以德行摆在第一。我们如果不在品德上求修养，来转变环境，一味还要有自私自利，这个不得了。有自私自利这个念头，我们的根坏了，我们根本没有了，你的善事做得再多、做得再好，都不是真实的。那就像是花瓶里面插的花一样，很美、很好看，提供大家欣赏，死的，几天就枯萎凋谢了，它没有根。根是德行，我们要明白这个道理，儒、佛的教育都是教我们扎根。
　　但是今天现在社会家庭教育没有了，学校教育也没有，也不扎根了，人不知道人与人的关系，你说这多可怕！伦理道德完全废弃掉了，世界怎么会不大乱？不但世界大乱，真的像基督教、像《古兰经》里面所讲的「世界末日」。末日是怎么形成的？人不知道人与人的关系，人不知道怎样做人，这还得了吗？说实在的话，许许多多人都承认人有兽性，人跟禽兽有什么两样？人之所以能够成为人，就是人接受教育，禽兽没有人教它。所以接受教育之后，人就异於禽兽，跟禽兽不一样了。
　　一定要接受圣贤人的教诲，中国自古以来，我们在历史上去看，

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至少能看到三千年，这是信史，确实有记载的，三千年之中都接受圣贤人的教育。教什么？教孝、教忠、教仁、教义，教我们知道人与人的关系。从什么地方开始？从父子开始。什么是父子关系？什么是夫妇关系？什么是兄弟关系？什么是君臣关系（这是现在人讲领导与被领导的关系）？什么是朋友关系？你统统搞清楚、搞明白，你能够把这些关系做得非常好，这叫尽义务，义！我们在基督教《新旧约》里面常常看到，「义人」。「义人」是什么？懂得尽义务的人，懂得道义的人。什么道？这五种是道，在中国叫五伦，伦常大道。你懂得这五道，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，你懂得这个道，你能够尽义务，这个人叫义人。你不明白这个道理，现在人真的不懂，所以今天在社会上我们仔细观察，真的是父不父、子不子、君不君、臣不臣，社会大乱。我听别人跟我讲，新加坡李光耀资政非常感叹的说，他受的是英语教育，如果他要是受中国教育，他会把新加坡治理比现在要好很多很多倍。这话是真的，一点都不假。所以他在六十五岁生日的那一天，到什么地方去过生日？到山东曲阜孔庙去过生日，了不起！我们听了非常感动，这是真正体会到圣贤教育的伟大，圣贤教育的利益。
　　天王在此地发心，要『资益一切甚羸恶众生』。「羸恶众生」就是造作恶业，无知，他要去帮助他，要去利益他。那怎么做法？他的名号，『严持器仗』，名号跟他的得法都有连带关系。今天一切众生有苦有难，我们要尽心帮忙，尽心尽力帮助他。可是帮助的事情太多太多了，要知道本末缓急，这是学问。哪是最重要的，哪桩事情要先做，不可以本末倒置，本末倒置你收的效果就少了。一定要懂得哪个最重要，最重要是教学。
　　古代这些帝王，中国人常讲古圣先王，决定不能听现在人说，古时候是专制，这些皇帝用种种方法来剥取人民的血汗，奴役人民，这个说法是不公平的。我们一定自己去读历史，看看那些人到底是存的什么心，他干了些什么事，我们要认识他。你读了之后才知道，那些人不糊涂，那些人很聪明，做一个君王的人，做一个领导人，无不是以为人民谋福利为目标。他要不给老百姓造福，他那个位置就不能保持，不多久就被别人取而代之。所以在那个位置上，是全心全力为人民谋福利。人民谋福利里头最重要的，他知道，把教育办好。所以古时候，政府施政第一桩大事是办教育，政府机构里头的排列，宰相下面有六个部，六个部第一个礼部，礼部要用现在的话来说是教育部，它排名第一，礼部尚书就是教育部长。
　　在古中国实行的是双轨教育，从汉朝到清朝末年差不多将近两千年。佛教传到中国了，佛教是教育，由帝王自己负责任。国家一般教育，从汉武帝确定教育政策，用孔孟的学说来教化国人。这个政策确定之后，一直到清朝没有改变，在中国推行了两千多年。儒家的教育就是伦常八德，这是教学的中心。五伦、五常，常是德行，仁、义、礼、智、信，这五个字是做人基本的条件，叫常道。《左传》里面说得好，「人弃常则妖兴」，那个常就是五常，仁、义、礼、智、信。人要把这五个字丢掉了，不仁、不义、无礼、无信、无智，这个社会是什么？社会就是妖魔鬼怪。人弃常则妖兴，妖在哪里？违背常道的人，这人是妖，不是人。这个话讲的并不刻薄，为什么？人身失掉之后，再不会得人身，到哪里去？佛家讲六道轮回，他到饿鬼、地狱、畜生去了，所以称他作妖魔鬼怪。
　　什么是「仁」？你一生能够守住，遵守五常。仁，你们看看这个字，这个字是会意，「仁」是两个人，想到自己，也想到别人，待人如己，推己及人。人要能够爱别人，爱别人像爱护自己一样，这是五常，就是常道里头头一个。
　　「义」是什么？义是教我们要尽义务，要做义工。释迦牟尼佛他给我们表演，他究竟是一个什么样的人物？用今天的话来说，他是「多元文化社会教育的工作者」。他很了不起，他一生从事这个教育，不要报酬，完全尽义务。他的生活极其简单，做样子给我们看，这叫义。全心全力帮助社会、帮助众生，决不求报酬代价，这是真正觉悟、懂得道理的人才肯做。现在人做，还没有做事情先谈价钱，这成什么话！
　　「礼」，礼是人与人之间最低的标准。儒家讲这个层次：道、德、仁、义、礼，礼是最基本的、最低的水平。今天人不懂礼了，礼失掉之后，社会一定混乱。
　　第四个是「智」，智慧，智慧就不是用感情，我们今天讲理智。我们起心动念，对人对事对物要用理智，不能用感情；感情是迷，要用理智。最后一个是「信」用，这五个叫常道。
　　这五个字都不讲了，这社会就没救了。儒家教人是教这些东西，这叫做教育，这个叫从根本救起。把兽性转变成人性，是要用这个教育，人才能够异於禽兽，跟禽兽不一样。在佛法、在印度教里面讲，人才能保住人身，死了来世还得人身。来世做人，环境比这一世一定要优越、要好，往上升，提升，这才是个人。你这一世是人，来生是人，后世、生生世世都是人，你才是个人道。这一生是人，来生就变畜生，你不是人，我们要明白这个道理。
　　儒家的教学也并不是到此为止，还要不断把你向上提升，儒家教学要把一个人提升到天道。佛家的教学更殊胜，希望你能够超越六道、超越十法界，达到真实究竟圆满。所以讲到教学内容的丰富，那确实佛家是最丰富的。我们很幸运，在这一生有机缘能遇到，遇到一定要认真努力来学习。认真的修行，「修行」这两个字意思要懂得，修正自己错误的行为，叫修行。行为里面包括我们的思想、见解，这是心理的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，行为无量无边，总不出这三大类。行为有错误，必须要知道把它修正过来。
　　善恶的标准，古圣先贤说得很多，但是散见在许多典籍当中。古人有真正有心人，把许许多多的教诲，把它抄在一起，归纳在一起，《感应篇》就是这样的书。这是一部好书，我们不用到很多书籍里面去找、去搜集，

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人家已经把它整理好、搜集好。注解里面内容就更丰富，《感应篇汇编》注解，几乎中国古代的典籍、各家的学说，统统都包罗尽了，你读这一本书就读了几百本书，这是古德利益后世的子孙。中国这个国家将来一定会兴旺起来，我非常有信心，我的信心从哪里来的？中国古代的列祖列宗积德。我们这一代为什么遭这么大的难？我们这一代是一时糊涂，把祖宗的教诲打了许多问号，怀疑了，不相信，不接受，去学外国东西，过失在这里。外国文化不适合中国，我们去学人家学个四不像，所以今天遭这么大的苦难。哪一天觉悟，回过头来，再去找老祖宗，我们就得救了。你们要记住，李光耀先生找老祖宗，六十五岁的生日选在曲阜孔庙里去过。这个举动，这是菩萨示现，教导我们古圣先贤教育重要、真实，一定要把它找回来，他用行为表现给我们看。我们在佛经常常读到「为人演说」，表演给你看，他对於老祖宗的教诲这样重视。
　　佛陀的教学，今天社会上都说它是迷信，非常可惜！说迷信的那些人，问问他对佛经有没有看过、有没有研究？没有。为什么说？别人大家都讲迷信。你说可惜不可惜！我们去接触，我们去了解、去研究，对它才有真正的认识，重新肯定，我们才发现这里面是大学问，超越一切世间的大学问。於是我们接受佛所讲的，真实智慧，真实的利益。新加坡这个地方确实有福，我们每天展开经本，在这里研究讨论，诸位的信心还是很难兴起；幸好这个地方还有一个人做了榜样给我们看，许哲做了个榜样给我们看。我们经上所讲的，她统统兑现，她都做到了。
　　所以我说她是现代第一个大福德之人。世间人讲富贵，我们随顺世间讲，她是世间第一富贵人。富在什么地方？许哲居士很贫穷，我听说她银行存款只有三十七块钱，一天吃一餐，穿的衣服垃圾桶捡来的。富在哪里？富在她的生活不缺乏，她过得很快乐，这就是富。我们这个经前面讲过「知足天王」，知足就富。你家有亿万财产，你还不知足，你贫穷。知足就富了，她不再要求了，你看她多富有！她贵在哪里？她并没有地位，提到她没有一个人不尊敬，这就是贵。大众尊敬她，她就是贵；於这个世间一无所求，一切都满足了，富！她是人间的真富贵。
　　她生活多自在，今年活了一百零一岁，身体健康，像年轻人一样。我仔细给她观察，就掉一个牙齿，再找不出毛病。李木源居士看到，那一天告诉我，她至少还可以再活一百岁。我懂得，我相信，因为人活两百岁是正常的，这是中国《黄帝内经．灵枢」里面所说的。这是中国医学最根本的经典，这个经上说人的寿命正常是两百岁，你活不到两百岁是你自己糟蹋你自己；也就是说这个机器正常运作，它有这么长的寿命，你不懂得保养，你不懂得运作，你把它损坏了。许哲懂得，她知道怎么去运作，知道怎样去保养。保养不是要天天进补，不在乎这些。她的保养是清净心、慈悲心，她的心里头没有自己，起心动念都是别人，活在这个世间不是为自己活著的。你去问她，她告诉你，她活在世间是为这个世间苦难的人而活的。一生照顾病人、照顾老人、照顾贫穷苦难的人，一直到现在，她都没有休息。你平常去找，你找不到她，必须要跟她预约。为什么？她去访问那些贫穷人，帮助他们。病人没有人照顾，她去照顾，给他做吃的，给他去做卫生。天天到外面去干这个，不拿一分钱，她完全做义工。这是菩萨，我们今天读的，这就是「多闻天王」干的事情，这是北方天王。这些天王干的事情，她天天在干，你们想想她怎么不得天神的保佑？所以她无忧无虑，无牵无挂，什么都没有。她常讲「老天爷保佑我」，我们读这段经文，这些天王当然个个保佑她。为什么？跟天王所干的事情完全相同。换句话说，经典里面天王所做的，这些理论、方法、境界，许哲把它落实了。
　　这个话我也是常常讲的，佛菩萨的大慈大悲、大仁大爱如何落实？我们佛弟子要做出来，我们给它落实；我们不落实，这话是空的。既然皈依三宝了，就是佛菩萨的代表，佛菩萨的代表就要落实佛菩萨的慈悲精神。我也同样的话，勉励我们新加坡九大宗教，你是个天主教徒，「神爱世人」，一句空话，神在哪里？怎样爱世人？必须是你们的天主教徒，把天主的爱要做出来给大家看，你才是天主的信徒。一定要落实，「上帝爱世人」，「神爱世人」，我们自己不能认真去做到，这个话是空话，所以人家说宗教是迷信。它不迷信，从前的这些宗教徒、传教师都能做到。现在很不幸，社会乱了，刚才讲教育连根拔掉了，没有根。於是有些人利用宗教敛财，打著宗教的名义，欺骗众生。这是破坏宗教，这是得罪於神明，果报不堪设想。中国佛门有一句谚语说，「地狱门前僧道多」，就是指这一类的人。不是真正想学佛，而是拿佛教、道教的名义，取得名闻利养，违背教义，为非作歹，欺骗信徒，所以他才堕地狱。
　　许许多多的宗教，历史都非常悠久，印度教传到今天，这是世界上大家公认，八千五百年；犹太教传了四千多年，都比佛教早；拜火教也在佛教之前，三千多年。传到现在，我们很冷静的观察，保存著一些仪式、一些外表，经典有些人去念，念也不研究意思，更不能够奉行。诸位想想，真正能依照「上帝爱世人」这个宗旨，人与人之间决定互相尊重，互相敬爱，互助合作，哪里会有战争？宗教的战争，族类的战争，统统可以避免。人为的灾难可以避免，再进一步，天然灾害也就消除了，这就是依报随著正报转，自然灾害可以消除。
　　由此可知，教育是多么重要！但是现在在今天，家庭教育没有了，做父母的不知道怎样教子女。你只养他，不教他，他长大了，不听父母的话，这是正常的现象，一点都不奇怪。在宗教里面，师父不好好的教导徒弟，徒弟不听师父的话也正常，你没有教。同样一个道理，人民不听政府领导的话，你政府领导人没有好好的教他；公司行号里面，员工不听老板的话，老板没有好好的教他。诸位这才能够明了，教学是根本，教学是第一手段，怎么可以疏忽？我们明白了，几十年当中，