清净道论 (Visuddhi Magga)：第二 说头陀支品（六）

心经

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五、一座食支

（受持）一座食支，亦于「我今禁止多座食，我今受持一座食」的二语之中，用任何一语即得受持。

（规定）其次一座食者，在食堂中，因为他不能坐长老的座位，所以必须顶先观察，觉得这里是合于我的座位方才坐下。如果在他的食事未终之时，而他的阿阇梨或邬波驮耶（和尚）来，可以起立去作他（子）的义务。三藏小无晨长老说：「应当保护其座位或食物，故此人的食事未终，可以去作他的义务，但不应再食」。这是规定。

（区别）其次亦有三种区别：此中的上者，对于食物无论是多是少，只要他的手业已触取那食物，他便不得再取别的食物了。如果俗人这样想：「长老什么东西都没有吃拉！」于是拿酥等给他，作乐食则可，但非普通食物。中者，则直至他的钵中的饭还未吃完可取别的，故名食限制者。下考，则直至未从座起，可以尽量的吃，因为直至他取水洗钵之时而得受食，故名水所限制者，或因直至他起立之时而得受食，故名座所限制者。

（破坏）这三种人，如吃了多座之食的剎那，便算破坏了头陀支。这是破坏。

（功德）次为功德：少病，少恼，轻快，强健，安乐住，不犯残余食之过，除味爱，随顺少欲等的生活。

一座食者不会因食而病恼，

不贪美味不妨自己的事业。

为安住清净烦恼之乐的原因，

净意行者当喜这样的一座食。

这是一座食支的受持、规定、区别、破坏、功德的解释。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨