【杂阿含经】第197经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住迦阇尸利沙支提。与千比丘俱。皆是旧萦发婆罗门

尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现．他心示现．教诫示现

神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行．住．坐．卧。入火三昧。出种种火光。青．黄．赤．白．红．颇梨色。水火俱现．或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现

他心示现者。如彼心．如彼意．如彼识。彼应作如是念．不应作如是念．彼应作如是舍．彼应作如是身证住。是名他心示现

教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦烧然。如是耳．鼻．舌．身．意烧然。若法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然．恚火烧然．痴火烧然。生．老．病．死．忧．悲．恼苦火烧然

尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[二八] 第六 燃烧
一 尔时，世尊住伽耶象头山，与一千比丘等俱。
二 于此处，世尊对诸比丘曰：‘诸比丘!一切为烧。诸比丘!云何一切为烧耶?
三~七 诸比丘!眼为烧、色为烧、眼识为烧、眼触为烧，凡缘此眼触所生之受，
或苦、或乐、或非苦非乐，此亦为烧。缘何为烧耶?我说因贪欲之火、因嗔恚之火、
因愚痴之火高烧，因生、老、死，因忧、悲、苦、恼、绝望而烧。其是……鼻是……
…舌是……身是……
八 意是烧、法是烧、意识是烧、意触是烧，凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、
或非苦非乐，亦为所烧。缘何而烧耶?我说因贪欲之火、因嗔恚之火、因愚痴之火
高烧，因生、老、死，因忧、悲、苦、恼、绝望而烧。
九 诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子于眼亦生厌嫌、于色亦生厌嫌、于眼识亦生
厌嫌、于眼触亦生厌嫌，凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦生
厌嫌。于耳亦……于鼻亦……于舌亦……于身亦……于意亦……凡缘此意所生之
受，或苦、或乐、或非苦非乐，亦生厌嫌，因厌嫌而离欲，因离欲而得解脱，于解
脱则‘我解脱’之智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不为如是来此生。’
一〇 世尊言此，彼等比丘心生欢喜，欢受世尊之所说。
一一 然而宣说此教法已，使彼等比丘无所取着，其心已由诸漏解脱。



白话
一九七、示现经：本经叙述佛作三种的示现教化。所谓神足变化示现、他心示现、教诫示现是。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于伽阇尸利沙（迦耶村之迦耶山上）的支提（制底，灵庙）时，和千名的比丘俱在一起，都是从前萦发的婆罗门。
这时，世尊为千位比丘作三种的示现教化。那三种呢？所谓神足变化示现、他心示现、教诫示现是。
1.神足示现：乃世尊随其所应，而示现，而进入禅定的正受（三昧正现前之义。也就是入禅定时，以定之力，使身心领受平等安和之境）。陵虚（陵驾于空中，也就是升于空中）而至于东方，作行住坐卧之四威仪，入于火三昧，而出种种的火光，所谓青、黄、赤、白、红、颇梨色。水火俱现，或者由身下出火，身上出水，或者由身上出火，身下出水。周圆四方，也是如走。这时，世尊作种种的神变后，即在于大众当中端坐。这就是名叫神足示现。
2.他心示现：如彼之心，如彼之意，如彼之识，彼应作如是之念，不应作如是之念，彼应作如是之舍，彼应作如是之身证住等，就名叫做他心示现。
3.教诫示现：如世尊说：『诸比丘们！一切都在烧燃。甚么叫做一切烧燃呢？所谓眼烧燃。如色（境）、眼（根）、识（眼识），而为眼触。由于眼触的因缘而生受－若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受）等，这些也在烧燃。像如是的，那些耳、鼻、舌、身、意，也在烧燃，若法（境）、意（根）、识（意识）而为意触。由于意触的因缘，而生受－若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些也在烧燃。以何而烧燃呢？以贪之火烧燃，以恚之火烧燃，以痴之火烧燃，以生、老、病、死、忧、悲、恼、苦之火烧燃。」
这时，千位的比丘，听佛所说，都不起诸漏，心得解脱。佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨