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有谓:“吾非不信净土,亦非薄净土而不往,但吾所往与人异。东方有佛吾东往,西方有佛吾西往,四维①上下、天堂地狱,但有佛处,吾则随往。非如天台永明②诸求净土者,必专往西方之极乐世界也。”此说语甚高、旨甚深、义甚玄,然不可以训。经云:“譬如弱羽,止可缠枝。”则知翮翼既成,身强气茂,方可翱翔霄汉,横飞八方耳,非初发菩提心者所能也。世尊示韦提希③十六观法,必先之落日悬鼓以定志西方,而古德有坐卧不忘西向④者,岂不知随方皆有佛国耶?大解脱人,任意所之。如其不然,恪遵佛敕。 【注释】 ①四维:指东、西、南、北四方。亦指东南、西南、东北、西北四隅。《淮南子》:“帝张四维,运之以斗。” ②天台永明:天台,指隋朝智者大师。永明,指宋朝永明延寿大师。 ③韦提希:佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之后,阿阇世王之母。 ④坐卧不忘西向:隋天台智者大师,卧必合掌,坐必面西。 【译文】 有人言:“我不是不信净土,也不是轻视净土而不愿往生。只是我所要往生的净土与别人不同。东方有佛我往东,西方有佛我往西。无论四维上下,天堂地狱,只要有佛的国土,我都随处往生。不像天台、永明等诸位求生净土的人,定要专往西方的极乐世界。”抱这种观念的人,其语调甚高,旨趣甚深,立义甚玄,然而不可以作为法则。经言:“譬如小鸟羽毛未丰,止可依附树枝。”则知必待羽毛丰满,身强气盛,才可翱翔霄汉,横飞八方。这自然不是初发菩提心的人所能达到的。当时世尊教示韦提希夫人修习十六观法,必先从“落日悬鼓”开始,以便定志西方。从前高僧大德有坐卧不忘西向的,难道他们不知随方都有佛国吗?惟大解脱人才能任意而往,如果尚未达到这种功夫,还是老老实实依照佛的教导修行才好。
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